【正见网2024年07月08日】
今天大陆的中国人都渴望子孙成才，能在社会上有所成就，能光宗耀祖。因此，在培养子女上狠下工夫，自己再苦再难，也要送孩子去各种辅导班，唯恐输在所谓的起跑线上。主观上认为，只要孩子有多技之长，走向社会，总有用上的，这不就立足于社会了吗？
今天中国人的思想认识进入了一个误区。古人讲的是修身、齐家、治国、平天下。首先是修身，注重自身的道德修养，排除恶念，让自己的思想、思维等更加善良纯正，自己的能力与本事建立在善的基础上，这才是家庭和睦、走向社会的基础与根基。在传统观念看来，这样做出来的事才是善事，才能积德。唯有厚德才能福荫后世儿孙。
古人留下来很多各种古籍，记载了很多真实的故事。从这些故事中，我们能感受到古人如何让儿孙成才的。
行善荫子
唐朝的孙泰是山阳人，少年时代从师皇甫颖，操守很有古代贤人的风格。
孙泰的妻子就是他姨母的女儿，这以前他姨母临死时把两个女儿托付给他说：“我的大女儿坏了一只眼睛，你可以娶她妹妹为媳妇。”等他姨母死了，泰就娶了姨母的大女儿。有人问他，他说：“她是个残疾人，不嫁给我谁更合适呢？”大家都很佩服孙泰的义气。
有一次到集市上碰上有个卖铁灯台的，他就买了，回来让别人擦洗，原来是银的，孙泰急忙还给他。
中和年间，孙泰打算把家搬到义兴，买了一所别墅，用了二百千缗钱，先付给了一半的钱。孙泰到吴兴郡游览，约定回来时再搬进去。两个月后，孙泰回来把船靠在别墅前，又把另一半钱也付给了卖房子的人，使他们搬到别处去。这时他看见一个老年妇人痛哭，孙泰很惊讶，招呼过来盘问她为什么这样哭。老年妇人说：“我在这里为公婆尽了孝，但是子孙不争气，把房子卖给别人了，所以才这样悲伤。”
孙泰怅然失意了好半天，然后哄她说：“我刚接到京城来的信，已经提升到别的地方当官，所以不能住在这地方了，这所住房还是让你儿子掌管吧。”说完，解开船缆就走了，再也没回来。后来孙泰的儿子孙展，进士及第，入梁为省郎。（事据《摭言》）
一心救人 后代昌隆
杨荣，明朝建安(福建建宁)人，祖上世代以摆渡为生。
在他曾祖父的时代，曾经发过洪水，居民的家庭被冲毁了，许多灾民，随着洪水漂流而下。别的船家，总是争相捞取货物，只有杨荣的曾祖父和祖父，只顾救人，不捞取一件货物。人们都嘲笑他们是傻瓜。
到了杨荣的父亲出生的时候，家里渐渐富裕起来。后来生了杨荣，年轻时就中举进士，官至大学士；杨荣的曾孙杨旦，官至两广总督、吏部尚书。(事据《明史.杨荣传》)
不与百姓为敌 儿子当官又孝顺
元朝的蒙古人谙都剌（人名），在至顺元年，担任襄阳的官。
山西发生大饥荒，河南担心流民入境，产生民变，派人带着兵器在武关把守。谙都剌验证这些流民是良民，就听任他们度过关口。小吏说：“这样做不违反上级的命令吗？”谙都剌说：“我的任务是防奸细，不是把良民当成仇人，怎可不为流民开生路？”继而又煮粥给流民吃，救活了数万人。
谙都剌不把百姓当成敌人，救活百姓，得了善好，活了七十岁的高寿；儿子不但当了官，而且对他很孝顺。（事据《元史》）
不与百姓争利的南北朝好官
南北朝时期的南朝宋的江秉之，少时是孤儿，有弟弟、妹妹共七人，都很幼小。江秉之抚育弟弟妹妹长大，为他们办理嫁娶，用尽心力。江秉之最初担任刘穆之的下属。南北朝时期的南朝宋接收了“禅让”，江秉之就在宋当官。
他担任山阴县令，这个县人口有三万户，政事烦扰，讼诉积累很多，衙门的大厅常有数百人聚在那儿、等着办事。江秉之化繁为简，公务被处理完，就不再有事了，常常无事可做。
元嘉十二年，调到临海当官，执政以简约著称。他所得的俸禄，都散给亲友故人，他自己的妻子、儿子常常饥寒交迫。有人劝他经营田产。江秉之正色说：“吃着朝廷的俸禄的人，岂可与农民争利。”他在郡里制作了一个书桌，等离职时，把书桌留在衙门的库房里，没有带走。
江秉之离职时，不但没带走大把钱财，还把自己的书桌留下了，他的善行得到了善报，他的儿子也当上了官。（事据《宋书 卷九十二 列传第五十二 良吏》）
断案公正得善报 父子兄弟五人官至三品
唐朝的张文瓘，幼年丧父，侍奉母亲、兄长，十分孝敬友爱。贞观初年，担任并州参军的职务。
唐高宗征讨四夷，京城养军马上万匹，费用很多。张文瓘劝谏高宗安抚百姓，不要使百姓生怨。高宗采纳了他的意见，于是裁减掉了军用马匹数千匹，赐给提意见的张文瓘一百段锦，作为奖励。
咸亨三年，张文瓘改任黄门侍郎的官职，不久升任大理卿的司法官。到任大约十五日，断清了疑案四百件，被定罪的人都无怨言。张文瓘曾有小病，囚犯都斋戒祈祷，愿张文瓘快快痊愈好能办理案件。当时都说他执法公平宽恕。上元二年，张文瓘改任侍中的官职。狱中的众位囚犯听到张文瓘调任的消息，不愿他离开，都垂头恸哭。张文瓘得人心竟到如此程度。
张文瓘品性严正，因此被皇帝信任。有时他生病，其他宰相上奏了政事，皇帝必定问：“与张文瓘商议了没有？”如果大臣回答没有商议，皇帝就说：“去与张文瓘共同筹划。”如果大臣回答：“已议过了。”皇帝就马上都准奏了。
张文瓘是有德之士，下到囚犯，上到皇帝都信任他。
张文瓘公正办案，不冤屈无辜，得了善报。他的四个儿子都当了官。他家父子兄弟五人都官至三品，当时的人称他家为“万石张家”，意思是，享有一万石粮食俸禄的张家。可谓，非常富贵了。（事据《旧唐书》《新唐书》）
古籍中记载了很多如何行善积德，家业兴旺，儿孙得到福报的故事。儿孙成才的前提是祖上注重德行的积累，而不是注重技能的培养。祖上积德，家族一定兴旺，不仅后继有人，而且子孙因为有祖上福分的庇护，想不成才成人都难，宇宙的天理制约着人间的一切；祖上无德，造下很多的业力，家里只会出败家子，甚至断子绝孙。这样的反面例子，古籍中同样有很多。笔者列举两例。
残酷县令遭奇报
康熙元年，昆山县县令李开先，生得形貌丑陋，性格残暴，外号是李蓝面（意谓阴间恶鬼，毫无人性）。李开先每当遇到征收钱粮时期，一定要用极重的板子，对那些交不起钱粮的穷苦人，把人往死里打，血溅满堂。
后来，他被罢官，寓居苏州，三四年内，全家死尽；只存一女，与仆人私通出走。家里就剩下他孤单一人，穷困不能度日。
有一天，李开元到锅灶前，烧东西吃，以口吹火，不慎向前跌入灶门，把头烧焦而死。
周氏按曰：世上残暴的县令，没有超过李开元这个人的；恶徒所遭报应之快，也没超过这个人的；世上死得蹊跷的，也没有超过这个人的（指吹火时跌进灶门烧死）！（事据清代周思仁《安士全书》）
惨酷杀生导致绝后
清代，屠夫许方，杀驴的方法别出心裁：先在地上挖道沟，在上面放块长木板子，板子上挖四个孔，把驴的四腿，放到四个孔里。顾客看好哪块肉，就用壶把滚烫的开水，浇到驴子相应的部位上，把毛脱下，把肉烫熟，然后剜下来。
据许方屠夫说，这样制作的驴肉，肥美可口。因此，他卖的驴肉，价钱很贵，却又卖得很快、很多。然而驴被屠宰时的痛苦，就格外惨烈，可想而知！那驴往往在一两天之后，肉被割尽了，才死去。许方为了不让驴发出声音，便把驴的嘴，先绑得紧紧的；而驴的眼睛，却愤怒得要喷出火来！别人都觉得惨不忍睹，而许屠夫却毫不在乎，一边收钱，一边割活驴的肉。
后来，许屠夫得了病，浑身溃烂，体无完肤，形状酷似被他折磨而死的驴。许方躺在床上，求死不得，哀号了四五十天，才断气。病中，他痛自悔责，嘱咐儿子许志学，赶紧改行。
许方屠夫死后，他的儿子改为杀猪，仍以屠宰为业。
我（纪晓岚自称）小的时候，见过许志学。但是到现在，也没见到许志学有子嗣，一直没听说他家留下什么后裔。大概早就绝户了吧？(事据纪晓岚《阅微草堂笔记》)
与古人对照，再看今天人，所作所为不是在正统观念下的积德行为，而是在中共充满假、恶、斗的党文化下的造业恶行，与古人的行为正好相反，怎么能做到象古人那样的家业兴旺、一门几进士、家族昌盛绵延呢？！连盼望儿孙成才都成了奢望！
不同的文化给人带来的思维方式不同，报应也不同。古今对照，就会看出中共的党文化有多么害人。《共产党宣言》是中共的纲领性文件，当初我在大学学习这门课程时，在文章的最后看到共产党要消灭家庭，我就想：家庭是社会的细胞，连参与消灭的人都有家庭，如何消灭？在党文化中是思考不明白的。
当我对传统文化有了一定认知时，再结合中共的所为，才明白：古人修身做好人，中共教人按照假、恶、斗做坏人，思维、认知等完全颠倒，把恶当作善，善当作恶，不仅小恶敢做，再大的恶事也敢做，宇宙特性真、善、忍也敢诋毁，对法轮功创始人也敢随着中共谩骂、诋毁，对走在神的路上的法轮功修炼者也敢去迫害，甚至善恶不分地去活摘他们的器官牟取暴利等，能把这些坏事做尽的人，已经造下了恶贯满穹宇的罪业，按照善恶有报的天理，不仅本人遭受销毁生命的恶报，还会殃及家人及其后世儿孙。后世儿孙不仅难以成才，还会遭受各种恶报。儿孙都没有了，家庭还能存在吗？家族还能存在吗？
中共就是以这样的方式毁灭着人类，毁灭着我们赖以生存的地球。
只有明白真相，明白法轮功的真相，明白中共是魔鬼的真相，作出选择，回归传统，相信“法轮大法好、真善忍好”，按照真、善、忍作一个真正的好人，行善积德，教育儿女也按照真、善、忍做个好人，神佛的光辉才会从新照耀人间，福报才会重回人间，个人有望，家庭有望，儿女成才有望！
