传统胎教浅说

前段时间在网上看到了一个很有意思的视频：一个刚出生不久的小婴儿正在哭，父亲俯下身来轻轻的安慰了几句，婴儿像收到指令一般立刻止住了哭声，而后便一脸安然的睡了过去。许多人不由得称赞这位父亲胎教有方。

如今育儿类书籍繁多，关于胎教的论述不可谓不详细。其中的许多方式和古代传统的胎教法不谋而合。其实，我们智慧的古人早在三千年前就已经有了系统的胎教方法。现在看来，仍然有着很大的借鉴作用。

胎教一词的出现和周文王的母亲太任有关。《列女传》记载：“太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”太任的品德端正、诚信、庄重而专一，她怀孕时，眼睛不看不好的东西，耳朵不听不好的声音，嘴里不说傲慢话语。太任就是这样对未出生的文王进行道德的教育。

除了道德的教化，胎教中也有礼仪教化的内容：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。”（《列女传》）古代的妇人怀孕以后，行走坐卧都讲究“正”，甚至连吃的东西都要求切的正，以便胎儿能够“气禀正而天理全”。

古人不但懂得胎教，而且对其的重视程度也非比寻常。《大戴礼记》载：“胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”古人将胎教的道理写在玉板上，藏在金匮内，放置在宗庙里，用以警醒后人。这说明古人认为道德和礼仪的教化是非常重要的，小到一个家庭，大到一个家族的兴旺，甚至国家的兴衰，莫不出于教化之功。

当然，除了胎教外，传统中医也由此发展出了一套系统的养胎方式，如孙思邈所撰写的《备急千金方》中便记载：“焚烧名香，口诵诗书古今箴诫，居处简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净，生子皆良，长寿，忠孝仁义，聪慧无疾，斯盖文王胎教者也。”生活的环境要清静简单，孕妇要保持平静的心态，控制欲望，听优美的乐曲，读圣贤的书籍。如此，小儿便聪慧贤德。其实，出生在如此崇尚教育的家庭，即便天资一般，长大后大概率也能成为品行端正的君子。

然而，如果孕妇的情绪激动、喜怒无常或不注意节制欲望，那么对胎儿的影响就会非常的负面。“夫小儿之在胎也，母饥亦饥，母饱亦饱，辛辣适口，胎气随热，情欲动中，胎息辄躁，或多食煎煿，或恣味辛酸，或嗜欲无节，或喜怒不常，皆能令子受患。”（《医学正传》）

除要保持良好的心态外，孕妇也要注意饮食的禁忌。“儿之在胎，与母同体，得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安。母之饮食起居，尤当慎密，不可不知也。”（《格致余论》）

孙思邈在《备急千金方》中就列举了许多孕妇忌口的食物，如不能吃冷饮、酒及驴马肉等等，不然就可能导致胎儿患病。而且，孕期的妇女在服药方面也要非常注意。这一点我们现代医学也有类似的看法，所以许多药品上都有禁止孕妇服用的提醒。

当然，现在也有许多孕妇会在家里张贴一些婴儿画报，希望能够诞生一个可爱的宝宝。其实，这种方式根本上就是来源于传统胎教的“外向内感”之法。《钱氏儿科》中说：“欲子女之清秀，居山明水秀之乡。欲子女之聪俊者，常资父学艺书。”而《诸病源候论》指出：“妊娠三月，名始胎，当此时，血流不行，形象始化，未有定仪，因感而变。欲子端正庄严，常口谈正言，身行正事，欲子美好，宜配白玉，欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。”

总而言之，古代的胎教之法一点也没有过时，它仍然是一门值得深入挖掘的高深学问。