【正见网2025年01月10日】
人类对的科学的探索，只是在研究人表面身体所处的单一的物质空间中有限的现象和规律，虽然在当今的人类文明中发展丰富，但对宇宙的认识是极为肤浅的。不过，它还是让当今的人类从这种方式以理性与人的智力一窥宇宙的机制与奥妙表现。
大法贯穿整个宇宙一切层次的特性，无所不包；我时而发现，科学中的认知方式与更广阔更高层次的法有着相通之处。本文谈谈人们所津津乐道的在物理学历史上出现的所谓“四大神兽”：芝诺的乌龟、拉普拉斯魔、麦克斯韦妖和薛定谔的猫。其实这也就是四个思想实验，产生悖论或特殊状态，引导人理解四个不同领域的非常重要的概念；而细细思考，则能发现其背后蕴藏着更高的道理。文章将一一道来，基于个人对大法有限的理解，供读者启发参考。
芝诺的乌龟
这是最古老的一只“神兽”，由古希腊哲学家芝诺提出。它其实就是普通的乌龟，爬行比人跑步慢得多，但是如果让人在后面追它，在芝诺提出的分析方式下，会发现人永远也追不上它：人与龟同时开始跑，当人追至先前乌龟所处的位置时，乌龟也往前爬了一段，于是像这样再开始追，如此反复，虽然变近了，但永远不会真正追上。
小时候我第一次听说这件事，心中一惊，一下子想不明白。后来知道了，原来是这种分析方式的问题——总共要追逐无穷多次，而每次追逐的时间越来越短，最后趋于零；两者虽然都没有定数，但累加出来总共的追逐时间还是那个有限的值。这个例子很好地介绍了数学上极限的概念，同时也生动地展示了一点——在另一种观察、分析的角度下，一个有限的过程竟能表现为无穷的长久。
这让我想到大法书中有关形神全灭的讲法，这种概念是何等的相似：“可是被全灭的过程是痛苦和悔恨至极的。我们的空间会觉的一下子死掉了，可是在被消灭的时间场中却是感到无比的漫长。”（《济南讲法答疑》）就像这个人追乌龟的过程一样，生命被彻底销毁的过程在外界看来有限而很短暂，而对该生命本身来说，就像芝诺的观察方式在反复的无数轮追逐中距离越来越近，也就是过程越来越微观，要在趋于无穷的时间中从表面到本源一层一层的身体在极致的痛苦中全部毁灭，这已不是人所能想象到的可怕了。
与此相比，生命过程中的苦，从人间的巨大苦难到地狱中的极端的痛苦，都是有限的苦，而即便是无间地狱中永无止境的持续痛苦，也是随着整个宇宙的时间而进行着。而被形神全灭的过程，实际上就在短短的一瞬间，被销毁者就完成无穷久远的毁灭过程，结束在无尽的痛苦中。这是多么震撼的事情！对一个生命来说，无法想象出还有什么事比这更可怕和痛苦。我有点理解到师父在讲法中说“在整个宇宙中没有比这更可怕的事了，就是全灭了，啥也没有了。”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）
以我的理解，这样的形神全灭大概也是生命所能承受痛苦的极致，与生命就此销毁、不再存在的这种彻底的毁灭是一致的。而在其他生命看来，在整个宇宙看来，则是维护大法所应有的一个自然的过程。可见宇宙大法的严肃，岂是能以麻木和忽视对待的？人因为苦难起自杀的念头是极其可怕的魔性，现在有的人却因为没有正信和理智，把这个过程想象成好像自己觉得搞砸了，就统统放弃，破罐子破摔，两眼一闭，什么都可以不管了、不存在了一样。难道因为人的死整个宇宙就不存在了？而宇宙的法是伟大的，人只是宇宙中小小的一员，其生命自始至终都在整个宇宙的大法之中，没有摆脱的道理。所以这样的观念，出于自私，其实是在反宇宙的法，认为自己能超出大法，其邪恶和罪可想而知。
当然，另一方面，思想变异了的现代人不理解痛苦可以偿还业力的道理，甚至在极度膨胀的自我下决不承认自己有罪，认为“我本无过，天下负我”，一味地向外求，痛恨世界的“不美好“，迷信于技术和文明的发展，追求通过人中的方式来尽可能地避开任何痛苦。这种颠倒乃至全无理智的价值观引领人们抛弃了顾虑，任凭欲望和魔性的驱使造下罪业。抱有这种思想的人可能还觉得自己很不错，有“正义感”，追求“美好的事物”呢，却与真理恰恰相反。想到我所见到世人的这种表现，感到实在痛心而可悲；但愿更多的人能醒悟过来，让无量珍贵的宇宙生命得救，不要在最后走到了形神全灭的一步才发现自己的错误，那时再怎么想也没有意义了。
拉普拉斯魔
这是由法国数学家拉普拉斯在1814年提出的概念。以牛顿力学为基点的经典物理学认为物体运动有确切规律，对于按物理定律演化的系统，只要知道初态就可以算出之后的一切演化过程；于是他提出，若有一个具有足够智慧的生命，能知道整个宇宙在某时刻的状态，包含其中所有粒子及其位置和速度的信息，那便可以在其思想中推演出宇宙的一切未来。这直接地展现了“决定论”的哲学观点，认为所有事件都完全由先前的原因所确定。
显然人们不认为这位知道宇宙的一切、且能够预测一切未来的智慧生命像是上帝，而称其为“恶魔”（demon）。在人类传统的文化中，神性从来不是以这样的方式显现的；神有其巨大的智慧和能力，是宇宙中伟大的生命，有其神的本性，同化于宇宙的法，造化天地——而不是躲在背后，以极度复杂的思想精确推算世界上的事情，追求预知未来的一切。人类在迷中有预言、算命等，那只是浅探天机而已，最终归于对未知的敬畏。而这种对知晓一切的极致追求，倒是像某些败坏的小人，极致地调查、打探消息，背后反复分析、推理，试图把别人的思想行为揣摩清楚，把身边的人和环境给看透了，从而能够任意地算计、玩弄别人，随心所欲地掌控，得取好处、避开麻烦。这不正是一种魔性的表现吗？
拉普拉斯提出这个概念，是基于牛顿力学上建立的物理体系对世界的认知。一切物质都是由粒子组成，尽管那时人们只模糊地知道有分子原子的存在，而现代物理有基本粒子的标准模型，也明确了其相互作用的规律。人类用科学去研究宇宙，总希望能把更多的事物套进已有的模型中，总觉得规律应该是普世的。但是随着人类思想的变异和对科学的崇拜，人们越来越觉得自己了不起，能够把握宇宙的规律了，就像那个在自私和贪欲中觉得自己能够任意算计别人的恶人一样。常人没有特异功能，谁能看准一切？自负的小人最后也不会有好的下场。掌握着一定科学知识的人类也是相似的，在人心和欲望的驱使下，试图了解、掌控、改造世界，以为宇宙的一切伟大都难以超出人在进化论下不断增长的智慧。
现在科学认识到的标准模型所描述的宇宙，就算能解决已知的缺漏，找到像统一场论的基本理论，离宇宙根本的规律还有多远？学了大法才知道，那还差的远去了，而且再进步一点也不容易。师父讲道：“我以前讲过了，人类所能认识的物质表面，看到的最大粒子是星球、银河系；最小的粒子用仪器可以知道还有分子、原子、原子核、中子、电子、夸克、中微子，再往下就不知道了。可是离人的本源物质，离构成生命的本源物质相差不知多远。无数亿倍、无数亿无数亿还不能到头，物质就微观到那种成度。”（《北京国际交流会讲法》）
人类的智慧、知识与佛法乃至宇宙根本的法相比，再怎么谦卑也不为过。对于这样的宇宙，要是说真有这个拉普拉斯魔的存在，也根本是假的，所能知道的宇宙和推算的未来只是微不足道的假象。
“拉普拉斯魔”的概念其实只算是为表现经典物理的特性而打的比方，但却真的成了吓倒迷中的人的魔了。没有信仰、对佛法一无所知的现代人，真的可能落入感觉一切都是确定的那种迷茫无力感中。这样的迷茫来源于在世界观上把自己死死锁在人类这个最表面的迷的空间中，极尽自己的智慧也发现超不出由贫乏的运动方程描述的未来。那真是生命的悲哀啊！从高层次掉入人间，迷中寻寻觅觅，苦于不明白为什么找不到意义，却同时对自己生命的根本一无所知，在人类的科学范式中越是努力走却越困在原处。
其实随着物理学的发展，后人也意识到这个假设的不合理。单是人类所处的物质空间，其粒子数量之巨大、庞杂，运动之复杂，超出人过去的想象，说要在思想中推演也是显得荒唐，除非思想中也有一个宇宙吧。再者，随着量子力学的发展，经典物理确定性的概念被打破了，人们也一定程度上看到了宇宙超出过去认识的深奥。
神佛去看宇宙，与这个魔恰恰相反。宇宙之奥妙，具有无量智慧的觉者也不能掌握，依然是谦卑的存在。师父讲道：“那么物质它微观到什么成度啊？很高的神佛都看不到它的本源，物质是怎么构成的本源。人类的科学在这方面小儿科还不是呢！永远都是未知的，与佛法无法比起来。”（《新加坡佛学会成立典礼讲法》）
修炼人作为宇宙中的一员，永远也不可能探明宇宙根本的真相。我认识到，宇宙中的生命永远是有所不知和渺小的，谦卑是生命同化了法的状态；自认为知晓一切的魔是自大而傲慢的，具有负面的魔性。作为一个人，希望返本归真，得大法救度，该如何看待自己对宇宙的认知，确实要细细考量。
（待后续）
