【正见网2025年01月20日】
从前商纣制作了象牙筷子，箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的幼体；吃牦牛、大象、豹子的幼体就一定不会穿粗布短衣，不会在茅屋下面食用，就一定要穿多层的织锦衣服，住在宽敞的房屋和高台。箕子害怕出现这样的结果，所以对这样的开端感到恐惧。
过了五年，商纣王摆设肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯临酒池，他最终因此灭亡。因此箕子看见象牙筷子就预感到了天下的祸害。所以《老子》说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。”
箕子从纣使用象牙筷子看到了他的不好的征兆。是纣王的欲望执著的人心。最后也确实是像箕子预测的一样，商朝在纣王的统治下亡国了。
大法师父在经文《二零一五年美国西部法会讲法》中告诉我们“风风雨雨的一路走过来，有很多人走的是真不好，不断的犯着各种各样的错误，甚至于习以为常，也不当回事了；魔难来了都不知道问题出在哪了，习惯了，觉的都是小事。修炼哪，什么叫无漏啊？没有小事。”
中国人常说“千里之堤毁于蚁穴”。一个小小的蚁穴，为什么可以使得千里之堤冲毁呢？我们从道家提出的“道生一 一生二 二生三 三生万物”的说法也可以理解。大事都是小事积累起来的，所以看上去的小事在滚雪球似的转变后，就会成为大灾难。
蚁穴如此、当然纣王的表现也是如此。大法弟子修炼也是应该特别注意的。一些小事上不注意也会有大麻烦的。
大法师父在经文 《精進要旨》〈圣者〉“其人赋天命于世间、天上，具厚德而善其心，怀大志而拘小节，博法理可破迷，济世度人而功自丰。”
中国人常说这个人很豁达，因为他不拘小节。其实这是不对的。特别是作为大法弟子，是要在大事上面做好，小事也要做好的。大法修得高，因此标准也高。
箕子其实看到的并不是表面的一件小事，而是背后的欲望的无止境。修炼人也是如此，要看到自己的人心背后的那些顽固的执着，去掉它，才能修圆满的。
原文：
昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设砲烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”
