【正见网2005年07月01日】
“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”（《论语》）
“佛法在不同层次中有不同的体现形式，在不同层次当中有不同的指导作用，层次越低表现越庞杂。”（《转法轮》）
参加这一次台湾的“未来科学与文化大会”，感觉上好像和同修们，在人类这个层次，在各种领域中，用我们自已能理解的语言，“上穷碧落下黄泉”的交流了两天。虽然还有很多需要改善的空间，但“给未来人留下新的文化”，这个思想已经确立，而且表达清楚。
由于时间的限制，很多发言者的内容，未能报告完全。但他们的论文中，所表达的用心，和起到证实法的作用，真不愧是大法弟子所为。
譬如说，有一篇“画与道─通过修炼上达化境”文中，谈到：“我们通常藉山水作为宇宙之道的象征，人法地，地法天，天法道，道法自然。所以中国的艺术较少表达人的东西，而是表达自然，因为自然就是道的象征。现代艺术很狭隘的表现个人，自我的局限性和封闭性，事实上离道甚远。”几句话就把重点讲清楚了。
再有：“人从自然中认识宇宙的真理，犹如内在精神内涵的万种趣味（圣贤映于绝代，万趣容其神思）。山水画（以及山水诗）成为中国人内在精神的“实质”天地（质有而趣灵），也是视野与胸襟的代称。人们从山水之道，净化身心、提高层次，给自己有从俗世束缚中跳脱出来的认识与能力。”等等，深入浅出而精要细致。
另有一篇“工匠生涯中的道德与技术─以鹿港传统小木工匠为例”，是发言者的博士论文，其中谈到：“从以上的讨论中，我们可以充份认知到，在工匠劳动中，技术与道德是无法二分的，从学徒期间的养成过程开始，这二者便被同等的要求，同时这两者之间，也在劳动实践的过程中，取得了具体的关连，并且衍化出丰富的面向与意涵。
例如：道德人格的养成、社会生活的学习、能力的培养、对知识与科学的不断探索的精神、文化生活与美的生活的丰富、脑力活动与体力活动的合一、全人的养成，等等。”“因此，从工匠劳动的例子中，我们可以发现，道德并非仅是一种外在强制的一种规范或要求，也并非是所谓‘唯心’领域的存在，道德是一种生活中的自我要求与实践，是具有主体性的自我提升过程，同时，在这样的提升中，‘物质面’的技术也因此而能不断的精进。事实上，我们不难发现，在许多专业领域中，对于伦理、道德的要求也是极为紧要的，甚至成为一种专业是否得以成立的标准之一。”
这些论文从各个领域深入浅出，旁证博引，互相呼应，终至汇成大海，证实大法。而我们这些参与者，就成了收获最多的人。我们看到了大法法理在人类这一层的展现，忽而雄浑，忽而微妙，忽而精细，忽而大度，让我们遨游于化境，气象万千。为后来人留下新的文化，当仁不让，是吾辈中人应为耳！
