解说《推背图》第四十象(三)

三、解说谶隐含的玄机

谶曰：

一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治

“一二三四”

前面介绍了《推背图》作者是精通天文、地理及道法的术数大师。因此注定其必用道家、方家的独特眼光和方法纵横上下观察宇宙，审时度世、演绎天机。而谶中第一句“一二三四”，一开首作者就用最简练而有序的一组数字来记录、演示宇宙这一洪大天机，显示出两位方家术士精湛娴熟驾驭数理的天才。

许多人知道，在人类道德正处于全面崩溃的今天末法末劫时期，历史上东西方一直以来都流传着许许多多预言，都在推测着同样一件大事：就是在今天人类因道德全面败坏即将走向彻底毁灭的最后危急关头，宇宙中将会出现一位神圣的救世主前来拯救人类。而在宗教中如西方的基督教；东方的佛教等，也都不约而同的预见到了未来将会出现的这件大事--这也就是前面提到的，被中外许多预言家早已预知并一致公认的人类历史上唯一最大的天机--他就是已经发生且真机已逐渐显露在今天我们人类社会这个空间的宇宙最高真理--法轮大法（法轮功）及其创始人李洪志师父。

虽然东西方的宗教及预言都预见到了这件大事，但有所不同的是宗教及不少预言都未能明确预示救世主究竟将要降生在地球上的哪个方位哪个国家。而距今一千多年以前处在唐朝时代的李淳风、袁天罡，却在那时就已慧眼独具、高屋建瓴，将宇宙这一洪大天机信息括揽一家，尽收于玄机《推背图》里。其采用卦、图、谶、颂四者合一的独特隐喻手法来预言历史事件，体现了两位预测大师的睿智谋略及与众不同的风格；其对未来将要发生的重大事件所作的系统、全面、详细、准确的把握，也给后世预言家提供了很好的借鉴，产生了重要的影响。即使明朝著名预言家刘伯温等后来对同一历史事件的准确预言，也无不受到李袁玄机《推背图》的启发。

那么谶中第一句“一二三四”究竟代表什么呢？事实上就是要通过它告诉我们：救世主降生的具体方位、地点。

古河图

要详细解读它，首先还需要借助最早体现宇宙整体观数学表达模式的河图为依据来说明（见上图）。因河图比伏羲先天八卦（公元前五千年）、洛书、周易等等现世更早，我们不能忽视其所蕴藏的元始天机。河图乃宇宙生成的原始结构图。其图形圆象天，体现了阴阳合一、五行顺生、自然无为之道。他的组成结构：是以图中内圈五个方位的数字为生数；外圈五个方位的数字为成数，而形成的天地对应而相合，阴阳相生的五行生成结构图。其阴阳五行生成数之间的相互关系为：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。这里请注意：这五组河图生成数，每组第一句正好都是河图的生数。也即：天一生水（壬水）、地二生火（丁火）、天三生木（甲木）、地四生金（辛金）、天五生土（戊土）。而这五位河图的生数即：一二三四五，刚好分别排列在河图内圈的北南东西中这五个方位上，分别代表了五行的水火木金土而呈五象。

分析至此，我们从河图中可以得到比较充分的依据了：原来《推背图》四十象谶中第一句“一二三四”正好对应了河图中的前四位生数，也即对应了河图中代表北南东西四个方位的水火木金这四象。而在《尚书•洪范》中也早已定了五行之数：“一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。那么谶词第一句一二三四，代表水火木金这四象应该是无疑了。

而河图乃宇宙天地生成结构图。根据前面已论述的道家的天地人相对应之宇宙整体观，那么河图中的前四位生数或称四象所代表的四个方位，对应于我们这个空间，就应该是人类生存的这个地球的东西南北了------也就是说《推背图》四十象谶词中“一二三四”，实际上是指代我们地球的东西南北这四个方位。

在上古时代人们就已经认识到：中岳昆仑据于地球中央，四方分列东西南北四国。据《道藏•外国放品隐元内文经》记载：东方呵罗提国（一名日生国）；南方伊沙牾国（一名火庭天竺之国）；西方尼维罗绿那国（一名云胡月支国）；北方旬他罗国（一名天镜之国）；中央太和宝真无量国（简称中国）。昆仑处其中央。以上五国，刚好处在地球的东西南北中这五个方位上，对应着五行金木水火土而呈五象。

论述至此大家应该明白了，谶词中的一二三四：事实上代表了上古时代地球上的东方、西方、南方、北方四个方位国（而从李袁谶中隐含的原意来看，这里应是泛指今日全球各地、四面八方）。

“无土有主”

要明白全意，还得看第二句“无土有主”。请注意：这里有一个很关键的字“无”，这是解开整句玄机的枢纽，也是最易被人误解、忽略的关键一字。只有解开这个字的字谜，才能進一步破释李袁身负无上天命，为后世我们早已深藏其中的玄机真意，领会其良苦之用心了。前面讲了谶词第一句“一二三四”，代表了地球东西南北这四个方位，唯独中间（中央）这个方位尚未细论。而河图的“天五生土”这第五位生数“五”正好对应了中间这个方位。而“天五生土”这个土又是戊土。而“五”“戊”“无”这三个字既谐音且其中五、戊又同义。至此解开了这个“无”字，真机就显露出来了。原来李袁讲的是：一二三四代表地球东西南北这四个方位，我们都无须去揣测、寻找，即“一二三四，无”。这里谶词第二句开首的“无”字，第一义就是告诉我们前面四个方位都没有（无）。而救世主就诞生在河图五行之生数为五（五属戊土或中土）所对应的地球之中间（中央）方位上。也即“五土有主”或“戊土有主”--中土有主！正如郑玄所注之《系辞》曰：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中……”。

从《道藏•外国放品隐元内文经》中我们知道：中岳昆仑的方位据于地球的中央。而洪兴祖的《楚辞补注》中也有“《河图》言：昆仑者，地之中也。”之说。那么中国也就是世界的中央之国“中央太和宝真无量国，昆仑处于中央”。上古时的中国中原地带是处于新疆昆仑山周围，而不是现在的黄河流域。当时中国最繁荣时期也是在这一带。从法轮大法创始人李洪志师父在《在新加坡法轮佛学会成立典礼上讲法》中的一段法，我们可得到更明确的论证：“过去上古时的中国种族的中心地带不是现在的黄河流域，是处于新疆这一带。当时这个民族最繁盛的时期也是在这一带。因为昆仑山靠近这一带，周围地势比较高，当年那场大水高达到两千多米，淹了整个地球，有很多人在大水爆发的时候跑到了昆仑山上，活了下来，遗留下来一些上古时的文化。比如中国现在还有一些人搞不懂的，河图啊、洛书啊、太极呀、先天八卦啊等等，还有今天人们所认识的一些古老的气功。”

而李淳风、袁天罡当时所处的唐朝，是本次人类文明在历史上最辉煌鼎盛的朝代。当时大唐是世界经济文化的中心，代表文明典范的礼仪之邦，被誉为世界文明的“中央之国”--中国。而在本次人类文明最后关键时刻，正是在这个世界的中心国、中土这里，诞生了救世主--全宇宙最伟大的神（主佛）。并于今天在中土这里，为全宇宙众生摆设了大戏的舞台，拉开了宇宙正法的序幕。今天大法修炼者都知道：中国这块历来被称为“神州”的古老土地，今天正是被神所选中的地方。“人世五千载 中原是戏台 心痴戏中事 陆离多姿彩 醒来看你我 戏台为法摆”（《洪吟》)诗中“中原”泛指中国。又“而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓”。（刘伯温《推碑图》）且又有“斗为帝车，运于中央，临制四向，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定绪纪”与中土的“黄帝造指南车，黄帝四面，黄帝建五行，定历法”的种种说法，天上地下，对应关系，一目了然。

人站在地球、陆地角度上看，中国象是在东方（其实也是相对地球上的西方而言，且中国也并非极东，最远东方是“日生国”日本）。而修道者站在宇宙全方位角度上看，中国连同中岳昆仑山一起是处于地球中央位置，即刘伯温预言所说的“中天”，也即对应宇宙最中心位置。

《推背图》作者之一的李淳风，不愧是辅佐唐太宗的得道高手。既承天命演绎天机，重任在身，又时刻不忘自己本来的修道者身份。大家知道佛家讲“空”；道家讲“无”。谶词第二句开首一个“无”字，真是天来神笔，用得绝妙极了！这个简单不过的“无”字，却隐藏了多层含义，一字身兼多职：既体现出李淳风道家本来的特点，又将无上天机深藏其中，藏于“无”中。让人熟视无睹、视而不见……好一个“无”字！将宇宙未来最大的天机真象，遮掩得天衣无缝，不为一般世人所窥见。而却又虚中藏实、无中生有。足见李淳风非凡深厚的老道功底！（这里要说明一下：要不是法轮大法的无边法理作前导，笔者也是无法解开此玄机真象的。因为大家知道，对于尚未发生的历史事件，历来有不少人都试图从《推背图》中去窥测，可都难见真机。就是清朝才子金圣叹，面对玄机《推背图》，尤其是第四十象以后尚未发生的浩渺如烟、深邃似海之天机，也只能望洋兴叹。从他对第四十象的评注中，我们不难看出其当时的茫然无措。而今天得法的人都知道，此天机的确是非同小可之天大事。象这样事关整个宇宙未来前途命运的洪大天机，不到时候是绝难破谜的！金圣叹也不例外，故而只好牵强附会了）。而从开首这两句非同凡响的谶词中，也让我们大开了眼界，从中领略了两位经天纬地、全方位把握宇宙玄机的大方之家之大气之才！

那么谶词“一二三四 无土有主”这两句概括起来的全意就是：全世界各地四面八方，我们都无须去猜测，拯救全宇宙和人类的救世主就诞生在中国（中土）这个地方。并从中国这里开始，向全世界传播法轮大法，用宇宙最高的真理：真善忍，救度世人与众生。

“小小天罡”

谶词第三句“小小天罡”又怎么理解呢？此句谶词所隐含的天机和前两句承前启后、紧密相关。前两句谶词讲的是救世主诞生在我们这个地球上的具体方位、地点。叙述的是本次人类文明最后关键时刻，发生在地球上，影响着全人类，关系到整个宇宙大穹未来前途命运的救世主出现了这一举世空前大事件。而第三句谶词“小小天罡”，这里的“小小”同样也指地球。但不同在于这里所指，却是站在更高层次的全方位上去看地球。因为《推背图》四十象本身就是专门预言法轮大法洪传世界、宇宙正法这一超常大事件的。所以站在超常境界上，站在宇宙和修炼人高度上看：在星汉灿烂、浩瀚无垠的宇宙大穹中，地球就象是一粒漂浮在星空中小小的宇宙尘埃般的小球，故称“小小”。“……人类在庞大的宇宙中算不了什么，地球也只是一粒宇宙尘埃，人要想被高级生命重视，那就修！也成为高级生命！”（《精進要旨•惊醒》）

那么“天罡”又代表什么呢？天罡：星官名，即指天罡星，为北斗七星的斗柄。即北斗星中的北斗五（玉衡）、北斗六（开阳）、北斗七（瑶光）三星。北斗第一至第四叫斗魁，也叫璇玑；第五至第七叫斗柄，又称为天罡。

在古代中国的天球坐标系统中，将“拱极星特征”的星视为地位非常重要的星座，而北斗七星正是北天拱极星（靠近北极星，并围绕其旋转的星）中最突出的星官。因此，古人认为北斗七星是全天众星和整个“天道”运作机制的中枢。

北斗七星因排列形态象一把勺子，故历来俗称勺子星，而天罡（斗柄）为勺子最重要的把柄，处于北斗七星中关键的地位，就象掌握着决策方向权柄的领导者。又“斗为帝车，临制四向”而斗柄如帝车之轩辕，行進之导向；对应于人间犹如黄帝所造的指南车。

古时人们仰望星空，观察天文以定四时。并以北斗七星中斗柄所指的方向来确定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。所谓“罡者指东而春，指南而夏，指西而秋，指北而冬。为众星之主宰，掌天地之正气。”（宗风道人《天心正宗》）

而在这里，李淳风、袁天罡用“天罡”来象征为参与这次宇宙正法与大法修炼，而从遥远天体来到地球的大穹中各庞大体系中的代表--大法弟子。也即刘伯温与明太祖朱元璋一次对话中预言的大法洪传的今天“万祖下界、千佛临凡、普天星斗、阿汉群真”所指。那么整句连起来的意思就是：宇宙大穹最中心的这颗小小星球--地球，此时已汇聚了整个大穹中从不同体系而来的众多“天罡”主星--大法弟子。其实在西方基督教的《圣经启示录》中也早已预言了今天：一个人神同在一世时代的来临。

“垂拱而治”

那么谶词最后一句“垂拱而治”又作何解？垂：自上而下曰垂。原指垂衣（古时人穿长褂子）；拱：原指拱手，即双手抱拳。（古时男子以拱手作揖为见面礼节）垂拱原意指：垂衣拱手以治天下。如《千字文》曰：“坐朝问道 垂拱平章”又《书武成》云：“垂拱而天下治”。从文字表面看“垂拱而治”，好象应该是指孔子、老子所倡导的那种“仁政礼治”或“无为而治”的常人理想社会状态。

但笔者认为《推背图》这里的“垂拱而治”，所蕴含的天机，不仅仅是人们作简单一般性理解的这层意思。如果此句仅仅作为预言一个将要出现的，象历史上尧舜时代的“无为而治”那样的早期文明社会，而如此理解“垂拱而治”是恰当的。

但未来的新人类社会并非如此简单。就是距今四百多年前，处于十六世纪的法国，被举世公认具有卓越神奇预测功能的西方著名预言家诺查丹马斯，当时就亨利二世王妃卡特琳向他提出，有关拯救人类命运可能出现的最后希望这一相关重大问题时，这位世界闻名的预言家当时也只能很费劲的作出含糊不清的推断，并用“另一种物体将把王国组建”这一很抽象，连他自已也捉摸不定的模糊概念作回答。可见未来这种空前社会状况，更非从未经历过的一般人所能想象。因此，如果用一般常人概念来理解、描述未来这一人类历史乃至宇宙历史亘古未有的特殊时期，笔者总觉得有很大的缺憾。并且个人也从大法中领悟到了二者之间确实存在的本质上差异，是不可同日而语的！

正如《推背图》四十象图中所展示的：一般人从图中表面上看是三个孩童手里各拿一个普普通通象玩具一样的圆圆轮状物，但事实上大法修炼者都知道，这个圆轮可不是小孩闹着玩的，而是超常天大的东西，与常人社会任何物件相比都判若天渊，相去十万八千里而不止。他，就是整个宇宙大穹运动、星球天体运转的机制原动力--法轮。宇宙开天辟地唯一的这次正法使用的主要法器就是他；大法弟子整个修炼过程从净化身体、到演化功等等靠的也是他。因此常人社会任何东西都远远无法与之相提并论！再如图中所示的三人成众，这个众，目前知道的只是一亿修炼人之众，但未来法到人间、真象大显，全球走進大法修炼的，将是几十亿之众。可是如果站在常人的层次角度上，用一般人的眼光去看这幅图，那是绝难看出其玄机真象的。同样未来“垂拱而治”的社会，也是历史上任何常人社会都远远无法与之相比拟的！

而未来在清除了迫害大法的邪恶、法正人间时，人类将迎来开天辟地第一次用宇宙最高法理真善忍为指导的全新社会。其必将出现一个没有战争、天下大治；物质文明与精神文明高度发达；人与人之间和睦相处、世界大同的理想社会。

历经五千年的文化底蕴与承负能力的磨砺，经过宇宙大法的熔炼，将使未来人类以全新的世界观、宇宙观与人生观去看待这个世界；以睿智理性的心态，身体力行、明白主动的去实践宇宙真理。而远非处于鸿蒙时代的人凭简单感性认识而去所谓信仰什么或无知盲从可相比。因为悠久的五千年文明史，正是为了今天大法的洪传而开创的；为了今天和未来人能理解大法而奠基的。

前面讲到《推背图》四十象为单独预言大法之作，其作者是承天命而来，赋天命而作的。其赋予作者的历史使命是重大非凡的！而作者所处的境界也绝非一般人能望其项背。作者其指点天机的如椽大笔，更不会将如此震撼整个宇宙的大法主题轻描淡写。因此，四十象所蕴涵的天机和历史意义必然是更深远、更洪大而非同凡响！而“垂拱而治”此句，理所当然也应该赋有大法的高层次内涵，而非常人一般概念术语所能涵盖。

那么如何更准确把握“垂拱而治”其内涵呢？笔者认为《推背图》作者在这里是运用了一句更形象而又寓意更深刻、内涵更洪大的精彩修辞语言：“垂拱”在这里形象的比喻了“垂直拱手”即“双手合十”的形象动作。显然这是修炼界拜师敬佛的一种高层次礼节手法；同时也是修炼界同门弟子和弟子之间的见面礼节。而且法轮功修炼者都知道：法轮功五套功法中无论是动功还是静功，都有“双手合十”这一礼节性动作。很明显“垂拱”在这里，无疑是一句有关“拜师修炼”的形象写照了。

而且今天大法弟子都知道：法轮大法修炼者未来修炼圆满，不走传统佛教的涅~"之路。大法弟子未来功成圆满，将采取的方式是“白日飞升”（即大白天整个人腾空而起，飞升上天）。全世界未来有幸能留下来的人都能看到。当然“白日飞升”这种功能在传统道教的《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》以及《神仙传》等书中都有论述，并非不见经传的奇闻。据《神仙传》记载，象道教中的张道陵等历史上就是以这种形式圆满升天的。但是，象如此庞大的几千万修炼人以“白日飞升”的形式同时圆满飞升，这在人类历史乃至宇宙历史上都是绝无仅有的空前壮举！目睹如此壮观之景象，将令世上每一个有缘留下来的未来人被震惊得目瞪口呆，从而留下了刻骨铭心的教训！面对如此惊心动魄之神迹，当世人从惊愕的迷茫中清醒过来之后，他们势必由恍然大悟，继而争先走入大法修炼，随之将出现人类开天辟地有史以来空前最庞大的人群修炼盛况，因此而带来的“垂拱而治”--一个由修炼群体组成的全新人类社会；或者说因全民修炼真善忍宇宙大法（从大法中我们知道人类未来将有70%以上走入大法修炼），从而实现的天下大治，绝非人类历史上任何时代可与之同日而语、相提并论！

那么最后这句谶词跟前一句连系起来，意思就非常清楚了：就是历史上从遥远庞大的宇宙大穹而来的众多各大体系代表--大法弟子，此时（今天）正汇聚在宇宙的最中心--小小的地球上，参与师尊正法及修炼。直到法正人间、真象大显时，全世界的人们都纷纷走進大法，拜师修炼；普天下的人们都按照宇宙特性真善忍为思想行为准则，道德整体提高。那么整个人类社会至此，自然也就因为宇宙大法在人世的洪传，而進入一个道德空前盛行的新人类社会；天下因人心修德向善，同化大法修炼，从而自然而然的臻于“垂拱而治”了。

这种人类历史亘古未有的升平美好社会，正如《推背图》第五十九象谶词中所描述的那样：“无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化”这是人间空前理想的社会，只有在法正人间、人类道德整体升华到一个高境界才能实现。（第五十九象也是《推背图》有关未来新人类社会的预言）