【正见网2006年04月12日】
荀子是中国古代的思想家，他的著作对后人影响不小。特别在治国方面，他论述了很多精辟的见解，对于现在的人们，可以借鉴的东西，有价值、有意义的部分，无论从正反两方面，都是不少的。不妨我们看看这样一段。
“教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴(侵犯)也。”
“彼国者亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。” （《荀子・强国篇第十六》）
国家也需要磨砺，国民需要调一、教诲。人命在天，国命在礼。人君隆礼尊贤、重法爱民方可王霸。好利多诈则危殆，权谋倾覆而灭亡。
“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者－－此三威者，不可不孰察也。”
“礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。 礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形；然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙厌之。如是，百姓劫则 致畏，嬴则敖上，执拘则[最]聚，得间则散，敌中则夺，非劫之以形埶，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱 人之道，百姓讙(huan- 喧哗)敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是，下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也，夫是之谓狂妄之威。－－此三威者，不可不孰察也。道德之威 成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。” （《荀子·强国篇第十六》）
威仪、威信、威严、威猛等等这些，都是做官的、治国的必须考虑的，甚至是追求的东西。可是，威有三――道德之威；暴察之威；狂妄之威，都是生活中，现实中，甚至是历史故事中，经常能看到的。可是，有谁象荀子，把这些论述的如此清楚了呢？
道德之威，来源于礼义修、分义明，举措正确，爱惜黎民。所以，民贵之如帝，亲之如父母，畏之如神明，不用行赏而规劝，不用行罚而自律。
暴察之威，是因为礼乐不修，分义不明，举措不当，无有爱恤，但是，却一丝一毫的不给人民以自由，严刑峻法高压，诛杀频仍猛烈，对待黎民，击雷一般暴烈，倾墙一般压迫。如是，百姓被胁迫中，畏惧的要命。但是，稍有得意之隙，对上则傲慢不逊。紧施高压，聚成一团；受到间隔一盘散沙；遇敌手志则被夺。不持续劫持强迫，不振之以诛杀暴烈，百姓就不能老老实实的甘居其下。
最后的狂妄之威，是这样的。执政者无爱人之心，无利人之事，而每天都在离乱百姓的路上往前走，百姓怨声载道。如此，对百姓只能是绑架、刑灼，方能苟行政令。如此，下民溃散不堪，就象周贲一样抵抗上令，这样的政权，倾覆灭亡，指日可待。
怎么样，这三威论述的不能不令人拍案叫绝。察古知今，现在中共邪党治下的大陆，是不是暴察之威，狂妄之威的翻版写照？完全是！
下面接着看。
“斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。” 《荀子・荣辱篇第四》
斗这个东西，原来是忘身、忘亲、忘君者所为，君子定然不为之。小猪羔走近老虎，小狗不远游，都是不忘亲的举动。而一味行斗之人，不如猪狗。
“凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈?牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之”。（《荀子・荣辱篇第四》）
却是这样，斗者无不自以为是，以人为非。以为自己是君子，别人是小人。那么，“君子’和“小人”一般见识，岂不过分?拿狐父地方出产的这样好的戈去戳牛粪，乃愚人所为。可谓愚、害、辱、危俱全。那么，人有斗，怎么回事？说他狂惑之病吧，不行，那样圣王要杀他；说他是鸟鼠禽兽吧，也不行，其具备人的形体，与一般人的好恶多半相同。那么，人有斗是怎么回事啊，我只能以其为最丑者吧。
“有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。” （《荀子・荣辱篇第四》）
荀子的话，真够犀利的了。猪狗之勇，只见饮食；贾盗之勇，是为财货；小人之勇，轻死而暴；士君子之勇，重死持义。看看今天的人类，以此来分分类，就知道有多少小人，多少贾盗，多少猪狗，和几个士君子了。
“鯈(tiao/)魾者，浮阳之鱼也，胠(qu- \屈)于沙而思水，则无逮(dai\ 到达)矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！” （《荀子·荣辱篇第四》）
鱼搁浅在沙滩而思水，有什么用啊？遇到祸患而想起谨慎，已经晚了。怨天尤人者，过失在己，反指责别人，是抓不住要领的人。
反观今天邪党的统治，其斗争哲学，把多少人变的猪狗不如，把多少人变成小人、贾盗之流。仅存的士君子之辈，也是郁郁然不得烟抽，就是不得志呀。邪党破坏传统文化，鼓吹斗争哲学，叫人不敬天，不畏命，整个的伦理道德全部搞颠倒了，整个社会，彼此之间不都是在互相指责，互相幽怨吗？中国社会的道德大滑坡，与邪党的歪理邪说有直接关系。
