【正见网2006年09月05日】
*正见网2006年08月02日登载“回家”：
“真、善、忍法光闪耀”一句，不是诗句的读(逗)法。诗句的读法总是“4-3读”而不是“3-4”读，因此改为“法光闪耀真善忍”。其它字词和句子顺序的修改，作者想一想就会明白。
*正见网2006年08月07日登载“诗词二首”：
来稿本为“词二首”，但第一首中的韵脚按“词韵简编”的标准，分属三个韵部：热─第十八部九屑；落，乐，索，魄─第十六部 十药；破─第九部二十一个；我，舸─第九部二十(“上加下可”─此字一般中文软件中没有)。因此不能算押韵(其实，按普通话标准也不能算押韵)，而且也不可能逐一修改，就只好以诗的形式登载了(而且是按普通话的押韵标准)。以后写词，请作者按“词韵简编”的韵部检察自己的用韵情况。“词韵简编”可在网页上免费下载(用“词韵简编”四字的简体字形式，键入自己电脑的搜索引擎)。
*正见网2006年08月07日审阅“南乡子─风雨途”：
“暴雨西风，沾湿绿草裹足行。”第一句的“风”与第二句的“行”不押韵，犯这个错误的人还不少。其余，这两个字明显的不同韵，反复念几遍就能感觉出来。产生这个错误的原因是：它们的拼音形式中有相同的“韵母”。这个问题在正见网的“诗词常识”中是专门作为特殊情况来讲过的，请大家今后小心为要。另外，“站、暖、念”分属不同韵部，因此“站”和另外两字不能算押韵。
*正见网2006年08月09日审阅“回归的船航”：
审稿同修的评注：1。不但“轻风吹拂”而且有“穿梭着回家的航船”，这样造成的“水波晃动”的江面，“山峦”不太可能“倒映在”水面；2。如果是师父在“大船”上，你就已经是随师回家了，师父“盼望我能早日回到他的身旁”的说法就不恰当；如果不是师父而是别人，你同样也已经在他的身旁了；3。第二、三节中的句子没有韵；这里牵涉到的主要是“意象”的构造中合乎情理的问题。有时是某些描述缺乏真实的生活体验作支持：作者凭想象(这是准许的)，但想象的与现实相差太远，使读者感到不真实；也许是真实的生活片段的回忆，但回忆时有误记或描写时词不达意等等问题，也造成读者的不信任感。能否造出美好而可信的意象，是一首诗歌成败的关键，这里也是考验作者能否熟练、正确使用形象思维的地方。这样的能力只能是长期练习、实践的结果。
*正见网2006年08月11日审阅“放下一颗心”：
诗中“风”的喻义不明确：“风儿路过的时候// 湖面总会起了波澜// 有时波浪滔天// 或者轻起漪涟// 但没有风的季节// 天空也会郁闷”。在一般诗歌的写作中，“喻义不明确”不是一个问题，有时甚至故意写得不那样明确，以此拓宽比喻的内涵。但大法弟子的诗歌是为正法目的而写的，往往牵涉到“正-邪、错-对”等尖锐的对立概念。因此，作者是希望把自己的正念、正信以及大法本身慈悲、救度的内涵准确无误的传递给读者的。这就要求作者的比喻要有比较明确的喻义，保证读者不会误解甚至“反解”作者的原意。作者接下来说：“如何让湖水平静// 唯有放下一颗心//心静的日子……”这里的“让湖水平静”似乎应理解为“让心平静”的比喻说法，但就与“放下一颗心”基本同义了，后面“心静的日子”更证实了这一点。这一来，就失去了使用比喻的意义：一方面使用比喻，另一方面又明确解释比喻本身的内涵。比喻在诗歌的写作中用得特别的多，因此希望我们写作诗歌的同修在这方面多作努力、多一些思考，让自己的诗歌水平提高得更快。
*正见网2006年08月11日审阅“诗歌《坚修》（外一首）”：
“行在法中修不足”里的“修不足”有歧义：可表示“修自己不足的方面”，也可表示“修不够，再修也无法满足”；“关山度若层层奴”就简直令人费解了。第二首诗中，作者对自己使用的“雷音大小寺”的比喻的解释不对：小雷音寺本身就是佛利用真正的魔来给唐僧师徒设立的关，不是“幻化生魔”而“成障碍”(也可能是作者没有表达清楚自己的本意)。总之，建议作者在选词造句时多加斟酌，力求明白易懂。如果能在投稿前让身边的同修读一读自己的诗稿，听听他们的意见(特别是，他们读出的意思与自己的本意是否相同)，那是肯定会有帮助的。
*正见网2006年08月12日审阅“正义洪流─观海外同修游行有感”和“皓月飞鸿”：
第一首诗有两个不同的版本，但给人总的印象都是概念化的东西多而实际的感受少，反而让人觉得句子气派大但却空洞、慷慨激昂但却缺乏感人的力量。比如：“旌旗蔽日”“鼓声震天”(或“霞光万道”“瑞气千条”)，“浩气干云耿日星”，“洪穹空前正邪战”(或“正邪洪穹起决战”)等。至于最后一句，“庄严坚定胜和平”(或“正义凛然胜和平”)，是“战胜和平”还是“胜过和平”？都不对头。而“胜和平”在这里又不宜解作“和平胜”的倒装用法，因为“胜”字兼作及物和不及物动词。第二首诗的第一、三句“皓月中天挂”“暗夜银辉洒”，两句内涵基本重复。总共20字的小诗，浪费了五字，未免太多了。第二句“玉宇清若怀”颠倒了主次关系：把自己的胸怀作为标准去衡量“玉宇”，这个比喻用得不好。最后一句“慈悲入梦来”，因为“慈悲”一词本身不具备确定的形象，因此这句话就缺乏具体的意象。到底作者梦到什么了，读者无法猜到。進而言之，如果用“慈悲”代指师尊，就不太合适，因为这种代指法可以增加亲近感但却大大降低尊敬和庄重的程度。如果用“慈悲”来代指别的什么人，则又嫌高，没人当得起。另外，诗的标题也与内容不太吻合。根据近一段时间来作者写诗的情况，我们提出以下建议，供包括作者在内的全体诗词作者参考：
1。力求用最明白、确定的词汇写诗，若非万不得已，决不使用任何冷僻字。这样不但使自己的诗能被最大多数的人理解、接受，而且也杜绝了自己逃避学习炼字、炼句、用韵等基本技巧的理由。白居易在世时，还有部份诗人觉得他用语平淡明白是“失之于浅”。但随着时间的推移，他的作品的传播面越来越广，他的诗名越来越高。这显然是得益于这种明白如话的诗风。除了词语的使用外，在描写手法或比喻方法等方面太“朦胧”、曲折和难解，也是大法弟子应该避免的。
2。千万不要认为自己要表达的东西已经超越了当今文字的表达范围，因而自己必须创造一些新词语来充实现代汉语。这种可能性一般是很小的。相反的可能性却要大得多：自己远远没有掌握好汉语文字的表达方法。能否恰当的衡量自己，是能否迅速提高自己的关键和前提。生造新词，只会让你的作品越来越不被接受。作为文字功底好的作者，真有必要用新词加强作品的效果时，请严格按照汉语构词规律组合新词，并且先让周围的同修读、解一遍，确认新词是可以被一般读者理解的。
3。大法弟子千万不可脱离正法三件大事，闭门造诗。现在一些弟子能写一些诗，甚至有相当的可读性，那是因为大法的力量，是大法和师尊加持、开智的结果。一旦脱离了大法的正常活动，你可能一句也写不出来，硬写出几句来，也是别扭不成样的。你写得好、超出自己水平的东西，都是师尊和大法的赐予，忘了这点，你就很容易掉下去。不但在写诗上掉下去，而且在修炼上掉下去。
4。千万不要到常人网站上去摘录一些词语、熟语甚至句子来“充实”自己的诗歌。同样一个词、一句熟语(四个字以上有固定内涵)或一句诗，从不同作者的文中摘来，就可以带有完全不同的信息。当今的常人中，有几个人所带的信息可以和大法弟子纯洁的信息相比？你一摘，就可能污染你自己的作品。敏感的大法弟子是能直接感知这种污染信息的。真要扩充自己的词汇，提高自己的表现能力，可以读一些典型而端正的古代作家的作品。摘录常人的东西太多了，还可能引出版权问题，给大法和大法弟子带来名誉上的损害。
