纪实文学：心中的宝塔(14) 炼艺陶情

炼艺陶情

在北京法制中心被关押七个月后，少华被强行劳教。在北京劳教人员调遣处待了半月后，2002年底被非法押送北京团河劳教所。

少华现在可是很有名气，团河劳教所警察们都知道有这么个不好对付的“硬骨头”，哪个队都不敢收他，怕影响了上级定的所谓“转化率”。

在团和劳教所，少华先是被长期单独关押。开始的时候，少华没有感到那么大的压力，后来他知道，前几批被抓進来的法轮功学员还都没“转化”呢。劳教所腾不出手来对付他们这一批新来的。

少华一直在为维护权利而抗争，争取到很多本来应该拥有的权利，比如睡午觉，打电话，发家信，保证饭量等。

在前面同修开创出来的环境下，少华每天除了背法，还看了很多书，再就是想出一些办法来讲法轮功真相。

少华印象很深的是沈三白的一本自述中说到他妻子的一段事：一次沈府里请来戏班表演，演了一出悲剧，其妻芸被感动得泪流不止，可是却突然起身离去。沈三白不知何故，追出去，到了一个僻静之处，问她怎么了，她回答说：“古人演戏是为陶情，今之戏，徒令人断肠，观之何益！”

一个古代的普通女子都有这样的标准，这样的正念，再看看今天的人类社会，令少华颇为感触。

少华重新捡起他多年没练的画画的功夫，他要用艺术来表达高尚的精神追求而不是人放任的情感，走出一条纯正的艺术之路。狱中人白少华拿起简陋的笔，用能找来的稿纸和白纸，开始作画。虽是名画家父亲的亲传，但大学后少华没有再画过。一开始就从简单的小鸟画起，表达牢狱中无罪的心依旧自由安宁。

在这期间少华的绘画技巧得到长足的发展。少华在绘画中获得了那种纯净而美好的感受，而且这种对纯净美好的追求，又从形象上、情态上，向心灵、情操、高洁的心性上升华，所以他感受到画画的过程，是一种对纯美圣洁的向往、感受、回味，表达中与画面交融的过程，他把在这个过程中内心体会到的升华后的、更纯美圣洁的一种意境再赋予所画的人物形象中、形象的神情中。不断提升，永无止境。

在这期间，少华充分体会到古人讲的：炼艺陶情。古人不管是书写、绘画、弹琴、吟咏、云游，等等喜好，有意无意中都在陶冶情操，修养心性，这好象是个最重要的部分。

他体会到音乐、美术，等许多艺术形式，甚至许多行业，它不是让人享乐的，或仅仅用来丰富人类生活的，它都是一条由形式、向内在真谛，向精神境界，发展的修炼方式，都是“真善忍”宇宙大法的内涵在人间的不同表现形式。

少华通过绘画充分领会了修炼法轮大法的“大道无形”的路。他并不执著怎么提高画画的技能水平，只是在获得美好的同时，又表达美好，可是他却感到他不只是绘画水平在提高，还感觉画的画越来越有灵性、感染力，越来越传神。画画儿时，少华经常被那种美感，崇高心境所充实，好象在内心有一个美好而广阔的世界，可以遨游静息。

看过少华的画，很多人都说，别人也画的挺不错，可感觉没少华的画有神。

少华的作品一般都有一首小诗，因为单纯画面形象的美，无法表达他的心境和愿望，所以他就把自己体会到，想要表达的，结合着人物情态，用配诗的形式，赋于画面，融入画面，使画面有了一种情境和蕴含。中国画很多都是配诗的，这种方式确实能加深作品的内涵，使作品达到一种形之上的精神境界。

少华画了很多画，有的被那些派来“转化”他的警察抢走了，有的被监视他的“普教”偷走了，有些人实在喜欢他画的画还问他讨，所以后来他手里剩下的画稿不多。

有一个普教，一定要让少华画画他的女儿，他女儿只有10岁左右，少华欣然提笔，为她画了一副，还题诗一首，叫《清纯》。少华很希望纯净的孩子能少受现在社会物欲享乐风气的污染，也希望能引导她体会一种清静幽雅的心态。

但有一次所谓的清监，就是搜查，这位普教发现那张画不见了，他很气愤，坚持去要，那个大队长自知理亏，不得不还给了他，但拿回来发现都是褶皱，劳教所里总在法轮功队里安插很多普通劳教犯人，为的是监视法轮功学员和充当酷刑时的打手，所以警察受不了法轮功学员和普教间的关系融洽，更受不了他们的“打人工具”变成法轮功学员的好朋友，只要看到美好的东西必先除之而后快。不久，那位普教就被调走了。

一次少华画的一副菩萨像在队里被大家传看，看过的人都说：“你画的菩萨就差放光了”。警察们对这事情很紧张，专门调查这画是哪里来的。后来警察凡是发现少华画的佛像、菩萨像就都要偷走。

后来的一次，在画完一幅圣母像后，少华题了一首《圣女泪》：

同修看了说真受感染，受触动。后来被大队长看到了，扣了下来，少华问他凭什么扣，他说不出来，一会说象《洪吟》，一会问是什么意思，最后说了“影响不好”。这样一首慈怀的词句，到了中共的劳教所里会影响不好。少华心里说你是怕影响太好了。

后来大队长说可以把画还回来，但得把写的那首诗用纸糊住。贴了一层，他觉得还能看见，只好又贴一层，就这样少华拿着这幅打了补丁的画回去了，人看了都觉得可笑，真是没法说。即便如此，过了不久，警察还是派人把画偷走了。

（待续）