【正见网2006年12月15日】
（一）
中华文明的历史经历了夏、商两个王朝，到武王灭商建立了周王朝后，由于政治清明，進入西周时代已是文物鼎盛、礼乐繁华的文明大国了。这一时期，人民安居乐业，社会井然有序。然而，当历史跨進春秋时代的门槛后，列国相争，社会出现了全然不同往昔的动荡局面。昔日神圣的周王室衰微后，民风不淳，道德颓废。这正是孔子所处的时代。在这样一个时代里，孔子把复兴中华文明，扭转“礼崩乐坏”的混乱局面作为自己的政治理想。
孔子学有所成，声名远播之后，便全身心的去实践自己的政治理想。当时的鲁国内忧外患，卿大夫与国君相争，使国君近乎成为傀儡。孔子纵有高远的志向和满腹才华也无所适从。孔子非常崇敬高德的君主。他曾说：“伟大啊，尧这样的君主，崇高啊，天是最高大的。只有尧可与天比，他的恩德多么广博啊，他的礼仪制度多么光辉灿烂啊”！为了寻求能够辅佐的明君，他進行了长达十四年的周游列国。他曾坚定的表示：“假若有人用我，我将使周文王、周武王之道在东方复兴。”
十四年中，孔子颠沛流离、忍辱负重，备偿冷落与艰辛。面对“礼崩乐坏”的现实，他感受到了世事沧桑，壮志难酬。但他没有放弃，依旧自我鞭策：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是我忧也”。晚年，他又以全副精力，孜孜不倦地整理典籍，编写诗、书、礼、乐并用之教授弟子，把暂时无法实现的理想诉诸笔端、诉诸言谈，对乱臣贼子们僭礼越道的行为口诛笔伐，以正视听。
孔子一生“学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以解忧，不知老之将至”。他苦苦追求的“仁政”、“克己复礼”等思想学说设定了安邦治国的礼仪纲纪世代传承，他的侔天地之德福泽广阔神州大地，儒家与释、道一起孕育了源远流长的中华文明。
可悲的是，共产邪灵入侵中华，象强盗一样劫持了圣人肩负的中华文明的列车，把儒家为代表的传统思想、文化、道德破坏殆尽，使中华民族陷入深重的道德危机。而中共邪党却批判孔子是“开历史倒车的复辟狂”。真是流氓、强盗的逻辑。如果说复辟，孔子复辟的是“行王道”、“施仁政”，神圣周王朝的礼仪制度，复兴的是中华文明。
天理昭昭，善恶必报。法轮旋转，大穹归正。中华文明的历史车轮将继续滚滚向前，而那伙流氓、强盗必将被抛向万丈深渊。
（二）
正直的人表里如一，有强烈的道德感和使命感，任何情况下都服从自己的良知，坚持自己的信念。孔子就是杰出的正人君子的典范。
鲁国的季康子问政于孔子，并提出“杀掉无道者，亲近有道者，如何”？孔子回答：“政者，正也，子帅以正，谁敢不正”？并说“治理政事，何必杀人，如果你做好事，百姓也会跟着做好事。君子的德行如风一般，小人的德行似草一样，风往哪边吹，草就向哪边倒。”
孔子教育弟子们说：“与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有好处的”。“君子如果扔掉了仁，又怎么称作君子呢？君子即使一顿饭的功夫也不会违反仁，匆促之时也不忘掉仁，在生活困顿、东奔西走之时也一定在实行仁。”“一日克己复礼，天下归仁焉。”
孔子在“事君尽礼”的同时“事君以忠”，对国君诤言有加。鲁哀公问政于孔子“怎样使百姓能服从呢”？孔子回答说：“提拔举用正直的人安置到邪曲小人的上面，老百姓就服从了；如果举用邪曲小人并把他们安置在正直人的上面，老百姓就不服了”。
孔子是这样说的，也是这样做的。他在鲁国任中都宰（中都是一个县），史称孔子治县一年，“四方皆则之”。任小司空、大司寇其间，尽自己最大努力，均取得卓越的政绩，受到百姓好评。也曾有孙叔武诽谤孔子，孔子的弟子说；“仲尼是不可诽谤的，他人的贤良好比是山丘，还可以超越过去；仲尼却象日月一样，别人是无法超越的。”
就是这样一位高山景行的正人君子，中共邪党却批判他是“虚伪的政治骗子”。这是政治流氓的一贯伎俩，真正的以小人之心度君子之腹。骗，是中共邪党的主要基因。它才是真正说一套做一套的政治骗子。五十多年来，它就是用这种伎俩一次又一次地欺骗着人民。它鼓励知识分子提意见时说“不揪辫子，不打棍子，不戴帽子，绝不秋后算账”，结果戴了五十五万顶右派帽子，二十七万人失去公职；它用机枪与坦克屠杀了爱国学生，却扬言“平息了一场反革命暴乱”；为了蒙蔽全世界人民仇视“真、善、忍”，蓄意制造了“天安门自焚”的骗局；血淋淋的酷刑之下，竟说是“中国人权最好时期”。这才是骗子，地地道道的政治骗子。
（三）
孔子在鲁国身为上卿，但他对同为上卿的季桓子倍加恭敬，连他的弟子都看不下去了，弟子说：“夫子身为大司寇，却屡屡屈尊晋见季氏，他又没邀请你，难道不可以不去吗”？孔子答道：“鲁国以众相陵，以兵相暴太久了，若有关官署不加治理，会引起大乱。这不比什么邀请重要得多吗”？他时刻不忘自己的使命，为了国家和民族的利益鞠躬尽瘁，这就是孔子对“克己复礼”的最好阐释。
孔子周游列国十四年没有回家。最后回到家时，妻子和儿子都不认识他了。他曾说过：“读书人如果留恋他安逸的家室生活，就不配称作读书人。”
孔子制定的治国方略得不到当权者的支持，正在失望之际，齐国给鲁国君臣送来了美女、骏马，想使鲁国君臣沉迷于声色犬马之中。孔子再三反对接受，但鲁定公还是接受了并真的沉迷其中。终日观舞、赏乐、不理朝政。孔子看不下去，又无力阻止，只好带领弟子离开了鲁国。
卫国国君卫灵公年老之后，卫国国政操持在其夫人南子手中。南子派使臣召见孔子。孔子不得已入宫，拜见南子时非常恭敬、谨慎。一是出于“事君尽礼”，二是想通过这个实权者实现自己的政治主张。但富于权术的南子只把孔子当作一个名士，一个饰物，根本不给他提供任何政治舞台。一次，卫灵公和南子出游时让孔子坐在后一辆车上相从，招摇过市。孔子深感羞辱地说：“吾未见好德如好色者也。”他可以容忍别人不用他，却无法容忍别人的无礼带给自己的羞辱。于是他立即离开了卫国。
中共邪党文革时批判孔子，竟然在舞台上演什么“子见南子”，恶毒的丑化、污蔑孔子“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”。真是以流氓之心度圣人之腹。正如《九评》所述，真正道德败坏的是共产邪党的历代领袖们。马、列、斯、毛、江生活上都有不光彩的历史。
中共如此荒唐、卑鄙的流氓行径，把两千多年孔子设定的礼仪纲纪全部摧毁，把人类社会的善恶廉耻彻底颠覆，致使中华文明古国世风日下，社会丑恶俯仰皆是。这是中华民族最大的耻辱。
天降《九评》，使中华民族在恶梦中惊醒，彻底看清了恶党的流氓本性。还圣贤以清白，还中华以文明。
“获罪于天，无所祷也”。
中共流氓恶党在罪恶中解体，已是茫茫宇宙中无法抗拒的天意。
