【正见网2007年04月12日】
《西游记》第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖，说的是唐僧师徒在凤仙郡求雨的故事。
这一回里，唐僧四人来到了凤仙郡，看到那里三年大旱，五谷绝收，人民困苦不堪。唐僧便让悟空去求雨解救一郡生灵。悟空上天请旨降雨，到了天宫方知因凤仙郡郡侯亵渎天地，因此上天立了米山、面山、黄金大锁三事，降罪凤仙郡。悟空下界后让那郡侯诚心忏悔触犯上天之事，答天谢地，引罪自责，又满郡百姓皈依善果，敬神礼佛，一念皈依善果弘。果真是人有善念，天必从之，善念一生可以回天心，解灾难也。凤仙郡立时降雨，解了旱情，禾苗得润，枯木回生。从此凤仙郡风调雨顺，五谷丰登。
可能现代的很多人就不理解这个故事，也许会问凤仙郡郡侯冒犯天地，为什么受惩罚时却波及整个凤仙郡民众呢？现实中也有类似的事情，比如有人说“天灭邪党我理解，因为邪党罪大恶极早就是人神共愤了，可是说如果有一天上天解体xx党时，也一定不会放过那些仍未退出的党员，我就无法理解了。”其实，从某一方面来说这是不同层次生命观的问题。今天，我们就来说说这个话题。
人认识到的生命形式是非常有限的。一般的，人们只认为动物、植物或者微生物等是生命体，但其实很多有形式的群体也是有生命的，也是生命体的表现形式之一，比如国家、政党、企业等；另一方面，一个生命体的组成部分也是生命体的表现形式之一，比如人体细胞、政党中的成员等它们虽然是人体、政党的组成份子，但是它们本身也是独立的生命体。就根本而言，万事万物都是一层一层的生命体，只是它们的表现形式和层次不同罢了。
大家都知道，往往是由很多份子才组成一个生命体的，这些份子以及由它们所组成的生命体都是有各自独立的生命的，只是表现形式不同罢了。而且，这些份子在功能上可能也有区别，一个直接的例子就是，人的手是用来拿东西的、脚是用来走路的、眼睛是用来看东西的，内脏等是用来维系生命，还有各种保持肌体完整的细胞存在。那么无论这些份子在形式、功能上有多大的区别，但是有一点是共同的，也就是它们是它们所组成的那个生命体的一部分，那个生命体的所行所为都与它们有关，除非它们脱离了那个生命体。
比如说一个人要做坏事，我们都知道那个做坏事的念头是脑袋发出来的，动作是手做出来的，他的脚、内脏等等生命份子似乎就没有参与，真的没有参与吗？他做坏事的时候，依靠脚站立，依靠眼睛看、依赖内脏维持生命等等，它们不都是间接的参与了吗！不都是与这个人做的坏事有关吗?从人类的角度看，假如某个人做了很大的坏事被判处了极刑，那么不会有人说他的哪个细胞是无辜的、冤枉的之类的话，因为整体是他，部分也是他。
早就有高人揭示邪党在另外空间的表现形式是一条红色恶龙，也就是说这条红色恶龙在人间的表现形式就是邪党。这红色恶龙不也是由器官、组织和细胞等各种份子组成的吗！如果对应到我们这个空间，不就是邪党的各级、各种组织、机构，每个党员不就是它的每个细胞吗！如果上天要消灭这条祸害宇宙的大红龙，大红龙被彻底销毁了，它的器官、组织和细胞还可能存在吗？
从另一方面说，如果邪党没有成员，那么它也就不存在了，邪党行恶的基础－－它本身的存在不就是依靠那些党员（细胞）维系的吗！如果党员全部都退出了邪党，那么它也就根本无法行恶了，可以说所有的党员都是直接或间接的参与了邪党行恶，有些是直接干坏事，有些没有直接做坏事却也起到了维系邪党存在的作用，天灭邪党的时候能不包括那些维系邪党存在的党员（细胞）在内吗？那是邪党行恶最根本的基础啊！无论做了坏事还是没有做坏事，有一点是共同的，就是都属于邪党的一员，都是它的一个细胞，都是它生命的一部分。
趋福避祸是人们常见的行为，比如说一个地方有战乱，人们就会到太平的地方去；穷地方的人总是想迁移到富裕的地方去；效益不好的单位的人总是想调动到效益好的单位去，这是常理。现在人人都知道邪党坏事做绝、邪恶至极，所以才会有天灭邪党的事情正在发生，但是这次是不同的，上天慈悲于人给了人们一次自救的机会，就是主动退出邪党。退出邪党了，自然也就不是邪党的组成份子了，那么最后邪党被彻底销毁时自然也就不会被包括在内了，就是这么简单的道理！古人说“覆巢之下，焉有完卵”，现在都知道邪党这个腐朽的邪恶团伙随时都可能要倒了，您还不离开它吗！
多一个人退党，邪党就虚弱一分；多一个人退党，邪党就少一分在华夏大地行恶的能力；多一个人退党，也就多了一个未来；早一天退党，也就早一日平安，同胞们不要再犹豫了，立即退党吧！
