【正见网2007年05月23日】
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【原文】
淳于髡（1），齐人也。博闻强记（2），学无所主（3）。其谏说（4），慕（5）晏婴之为人也，然而承意观色为务。客有见髡于梁惠王（6），惠王屏（7），独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让（8）客曰?：“子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰：“固也（9）。吾前见王，王志在驱逐（10）；后复见王，王志在音声（11），吾是以默然。”客具以报王，王大骇，曰：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴（音欧）者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心（12）在彼，有之。”后淳于髡见，壹语（13）连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去（14）。于是送以安车驾驷（15），束帛加璧（16），黄金百镒（17）。终身不仕。
（出自《史记・孟子荀卿列传第十四》）
【注释】
（1）淳于髡（音坤）：复姓淳于，名髡。齐国学者，以博学著称。
（2）博闻强（音抢）记：见闻广博，记忆力强。
（3）学无所主：所学不止一家，无所不学也。
（4）谏说（音税）：劝说，讽谏。
（5）慕：仰慕。
（6）客有见（音现）髡于梁惠王：宾客中有人向梁惠王推荐淳于髡。见，推荐。
（7）惠王屏（音丙）左右：惠王喝退左右的侍从。屏，使退避。左右，在近旁伺候的人。
（8）让：责备。
（9）固也：本来；当然呀！
（10）驱逐：指乘车骑马驱驰追逐。
（11）音声：指音乐声色的玩乐享受。
（12）私心：内心、心思。
（13）壹语：专注交谈。壹：专一。
（14）谢去：辞谢离开。谢：辞让。
（15）安车驾驷：四匹马驾的精致座车。安车，古代一种可以坐乘的小车，一般的车都是立乘。驾驷，一辆车套着四匹马。
（16）束帛加璧：五匹帛加上璧玉。束帛，古代帛五匹为一束。璧，玉制的礼器。
（17）黄金百镒：黄金二百两。 镒（音益），古代重量单位，二十两为一镒，一说二十四两为一镒。
【语译参考】
淳于髡是齐国人。见识广博，又善于记忆，学术上不专主一家之言。从他劝说君王的言谈中看，他似乎仰慕晏婴的为人，然而实际上他擅长察言观色，揣摩人的心意。
宾客中有人向梁惠王推荐淳于髡，梁惠王喝退左右的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。梁惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说是连管仲、晏婴都比不上他，可是他见了我，我却一点收获也没有。难道是我不配跟他谈话吗？这到底是什么缘故呢？”那个宾客把梁惠王的话转告淳于髡。淳于髡说：“当然呀！我第一次见大王时，大王的心思全用在驾车打猎上；第二次再见大王，大王的心里想着音乐娱乐，因此我沉默不语。”
那个宾客把淳于髡的话全告诉梁惠王，梁惠王感到十分惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！第一次淳于先生来的时候，正有个人献上一匹好马，我还没来得及看一看，恰巧淳于先生来了。第二次来的时候，又有人進献歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。我虽然喝退了左右侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”之后淳于髡再会见梁惠王，两人专注交谈，一连说了三天三夜毫无倦意。
梁惠王想封淳于髡卿相官位，淳于髡却辞谢离开。于是，梁惠王送给他一辆四匹马驾的精致座车、五匹帛加上璧玉，以及黄金百镒。淳于髡终身没有做官。
【研析】
春秋战国时代是一个百家争鸣的时代，无数的思想家汲汲奔走于各国，希望能得到各国国君的赏识，進而抒展其立论，得以被任用，而淳于髡却是学无所主且终身不仕，可见其想法超脱于一般人。
古人做学问讲究内涵、扎实，故能将所学了然于胸，培养读书人特有的气质，知所進退，不会为五斗米折腰。严格说起来是他们的心思是纯净的，宁静致远，故能洞察世间一切，善于察言观色，看透别人心思，当然淳于髡具有如此能力也就不足为奇了。然而梁惠王也深具雅量，能屏退左右请教于他，希望能获益，却因心思不专而无所获，直到第三次才专注交谈三天三夜，可见欲向别人请益，也得先衡量自己是否心无旁鹜、真诚如一，否则将得不到收获的。
【延伸思考】
1、“善于察言观色”，乃一体两面，可用于正向，让人们觉得善体人意；也可用于负向谄媚，试想你如何去应用它？
2、今人疲于追求名利，古人则重气节抒发心中言论，未必肯出仕，如果是你，将择良禽而栖抑或仿效淳于髡？
3、以前各行各业均以通才为主，如今则是分工越来越细，越讲究专业，究竟是专精好呢？还是博学较佳？你认为应如何拿捏较为恰当？
【参考资料】
1、四书五经之路http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry
2、史记列传（一）：司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3、史记七十篇列传评注（上册）：李勉评注 国立编译馆85年1月初版
4、白话史记： 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
