【正见网2007年08月07日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇
【原文】
黄帝者，少典之子（1），姓公孙（2），名曰轩辕。生而神灵（3），弱而能言（4），幼而徇齐（5），长而敦敏（6），成而聪明（7）。
轩辕之时，神农氏世衰（8）。诸侯相侵伐，暴虐百姓（9），而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈，以征不享（10），诸侯咸来宾从（11）。而蚩尤（12）最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵（13），治五气（14），埶五种（15），抚万民，度四方（16），教熊罴貔貅貙虎（17），以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之（18）。
披山通道（19），未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗（20）。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥（21），合符釜山（22），而邑于涿鹿之阿（23）。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命（24），为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅（25）与为多焉。获宝鼎（26），迎日推荚（27）。举（28）风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪（29），幽明之占（30），死生之说（31），存亡之难（32）。时播（33）百谷草木，淳化（34）鸟兽虫蛾（35），旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物（36）。有土德之瑞（37），故号黄帝。（出自《史记卷一黄帝本纪第一》）
【注释】
（1）少典之子：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”也就是远古部族的名称。子，指后代。
（2）公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”据此，则黄帝姓姬。
（3）生而神灵：一生下来就具有神异之气。
（4）弱而能言：出生不久就会说话。弱，年幼，这里指出生不久的婴儿。
（5）徇（音迅）齐：通“迅疾”。疾，指思考敏捷或口才好。
（6）敦敏：诚实勤敏。敦，敦厚，诚实。敏，勤勉。
（7）聪明：本为听力好、视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广博，能明辨是非。
（8）世衰：神农氏的后代衰败了。世，后嗣，后代。
（9）百姓：指贵族，百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。
（10）不享：不来朝拜的诸侯。享，诸侯向天子進贡朝拜。
（11）咸来宾从：都来归从。咸，都。宾从，归顺服从。
（12）蚩（音吃）尤：传说中的九黎国君。
（13）振兵：训练军队。振，整顿。
（14）治五气：研究四时节气变化。五气，五行之气。古代以五行配四时：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。
（15）埶（音译）五种：种植五谷。埶，种植。五种，黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
（16）度（音舵）四方：丈量四方土地，加以规划。度，量长短。
（17）熊罴（音皮）貔（音皮）貅（音休）貙（音出）虎：都是猛兽名。《索隐》认为这六种猛兽经过训练可以作战。《正义》以为是用来给军队命名的，藉以威吓敌人。有人认为这六种猛兽可能是六个氏族的图腾。
（18）平者去之：平服了就带兵离开。去：离开。
（19）披山：开山。披，开。
（20）岱宗：即泰山。
（21）荤粥（音熏玉）：部族名。即秦、汉时的匈奴。
（22）合符釜山：釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符。合符，验证符契。符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成，剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫做合符。
（23）邑于涿鹿之阿（音痾）：在涿鹿山的山脚下建立都邑。 邑，都市。这里是建城邑的意思。阿，山脚。
（24）官名皆以云命：用云来命名官职。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”
（25）封禅：古代帝王举行祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。
（26）获宝鼎：传说黄帝曾得到上天赐予的宝鼎。
（27）迎日推荚（音策）：预先推算日、月、朔、望等未来的时辰。迎，有“逆”的意义，即预推的意思。推，推算。荚，同“策”。指用以占卜的蓍（音失）草。
（28）举：提拔任用。
（29）天地之纪：指天地四时运行的规律或程序。纪，规律。
（30）幽明之占：对于阴阳变化的占卜。幽明，指阴阳。
（31）死生之说：养生送死的仪制。说，仪制。
（32）存亡之难：国家存亡的道理。
（33）时播：按季节播种。时，按季节。或曰，“时”通“莳”，栽种的意思。
（34）淳化：驯养。
（35）虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘（音雷）祖教民养蚕、缫（音搔）丝、织帛。
（36）节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。
（37）土德之瑞：《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”土色尚黄，故号黄帝。德，属性。瑞，祥兆。
【语译参考】
黄帝，是少典部族的后代，姓公孙，名叫轩辕。生下来就具有神异之气，出生不久就会说话，年幼时很机敏，长大后诚实勤奋，成年后见闻广博，能明辨是非。
轩辕的时候，神农氏的后代已经衰微。各诸侯互相侵伐，残害百官，而神农氏却无力征讨他们。于是轩辕就操练士兵，去征讨不来朝贡的诸侯，各诸侯才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想侵犯诸侯，诸侯都来归从轩辕。轩辕于是修行德业，整顿军队，研究四时节气变化，教民种植五谷，安抚百姓，丈量规划四方的土地。他训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野展开战斗。经过多次决战，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝的命令。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，活捉蚩尤并杀死了他。于是，诸侯尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就去征讨，平定一个地方之后就带兵离开。
黄帝一路上开辟高山，凿通道路，从来没有安逸地居住过。他往东到过东海，登上了丸山和泰山；往西到达空桐，登上了鸡头山；往南到长江，登上了熊山、湘山；往北驱逐了荤粥部族，到釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝经常四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里就在哪里设置军营以自卫。他所封官职都用云来命名，军队也叫云师。他设置了左右大监，由他们督察各地诸侯。这时，各地都和顺太平，因此，登临名山祭祀鬼神山川的事比历代都多。黄帝又获得上天赐给的宝鼎及占卜用的蓍草来推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。他顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，研究养生送死的制度，论述国家存亡的道理。他按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕蛾，广泛地观察日月星辰的运行和水流、土石、金玉的性能，使他们为人所利用。他不间断地用心思考，用力实行，用眼观察，用耳倾听，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他即位时有土这种属性的祥瑞征兆，而土色尚黄，所以称为黄帝。
【研析】
传说中，黄帝从小即是个非凡之人，天赋异禀，从而成就了后来的功绩。他几千年来深深扎根于中华民族的心中，一直被当作贤君圣主历代传颂着。本文即记述黄帝德业，杀蚩尤、胜炎帝，统一天下，奠定文明。他完全依据大自然法则，顺天而为，制定了历法及使人民适应环境的生存方法－战猛兽、治洪水、开良田、种五谷等多方面的情况。且有节度地使用大自然财物，接着论述生死之说、存亡之难。在位时用心规划各项设施，处处以民为依归，也不忘祭祀鬼神山川，告诉人们该敬天敬神。
远古之时这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下出土的文物来看，有些记载是可验证的，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的神传文化，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合、战争，最后融为一体形成华夏族，因而他们被视为华夏民族共同的祖先，故中国人有时自称“炎黄子孙”。从此祖先们在黄河流域定居，从而繁衍了中华民族绵嗣不绝的子子孙孙，创造了我国远古时代的灿烂文化。
【延伸思考】
1.古代君王均将“德”列为治国最高准则，无德则无以服人心，国必乱。请你举近代国家的例子，与此一准则相验证。
2.“敬天敬神”的观念，让人民产生道德约束，而无神论则导致天不怕地不怕的祸乱根源。请你分析此两则所产生的影响。
3.当今大自然环境屡受灾害侵袭，即大自然反扑的恶果。我们赞叹老祖宗的智慧远睿智于我们之余，更应该顺天而行。请你思考我们该如何重整大自然？
【参考数据】
http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry 四书五经之路
2. 白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
3.史记（本纪上）司马迁 原著 王利器、张烈等 译注 台湾古籍出版出版2001年9月初版
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5549)
