文化课教材(高级)：若由也，不得其死然

编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。

【原文】

闵子侍侧，怔怔(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若由也，不得其死(4)然(5)。” (《论语・先進第十一》)

【注释】

(1) 怔怔：音“银”，和颜悦色的样子。
(2) 行行：音“沆”，刚强的样子。
(3) 侃侃：音“砍”，和乐的样子。
(4) 不得其死：不得尽享天年而善终，可能死于非命。子路为卫国大夫孔悝的家臣，鲁哀公十五年，卫国内乱，孔悝被劫持，子路赶往京城救难，于城外遇卫国大夫高柴逃出，高柴劝子路勿進城，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该去救难。”進城后被杀。
(5) 然：用于句末，表示肯定、断定的语气词。

【语译】

闵子骞侍立在孔子身旁，一派和颜悦色的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡则是和乐的样子。孔子欢喜。然后孔子说：“像仲由这样，只怕会不得善终啊！”

【研析】

追本溯源，不难发觉，人的思想意识起的一思一念，在支配着人的言行，而思想意识、大脑又是谁来主宰呢？是不是人们所说的元神、道德、心性之类的，所以道德、心性修养很好的人，他的元神就很坚强，就会活得明明白白，显得清醒理智，表现在言行上，透露的都是这个人的道德、心性水平、元神的特质；相反地，不注重修养，元神的特质、道德是不是就像乌云蔽日，表现不出来呢？

我们察言观色、感受觉知，可以把对方摹写得有声有色，但是对方的神态、神采、韵味、精神、秉性、心态等，就只能意会，难以言表了。每个人都有他独特的这种发自内在本质的心性、道德内涵，这和这个人的未来命运有没有关系呢？如果心性偏离了正道，言行是不是就偏得更多了，言行的后果是不是构成了自己的命运，但那都是自己心性不正造成的。平时修养心性可以深入观察人们的言行举止，把握住这些透露出来的讯息，返观内视，以不变不动的道德标准衡量，时时修正心性，在日常生活中领悟所学和实践证实所悟所学，这是不是一生的功课？

孔子对于学生的言行举止，以及从中透露出的神情、心态、思想的观察，可能是因为心中有道，所以往往相当准确，而能给予学生纠偏的参考，不管是神情，例：“子路，行行如也”；或者是性格，例：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也?汀?(《论语・先進》)(注释：鲁，迟钝。辟，偏激。?停?簟把椤保?趁А?，注重的不单单是言行方面的考察，而中庸之道就是纠偏的准则。

【延伸思考】

1、人的命运各不同，其实人的内心深处都明白因果报应、善恶必报的道理，可是许多人还是止不住言行的犯错，而这种罪过是覆水难收的，因此内心深处不免为这不远的将来，将有的恶报而长戚戚。颜渊不贰过，孔子称赞他，子路鲁莽刚强，孔子担心他会“不得其死”。人想要珍惜自己、洁身自好，掌握自己的命运，是不是应该好学、勤于修养心性呢？孔子感叹“谁能出不由户，何莫由斯道也？” (《论语・雍也》) 意思是：为什么人们不行孔子指出的正道呢？想想看：为什么许多人都认为正道好、应该照着做，却不去做呢？什么障碍呢？

2、世界上流传许多精准的预言，这种预言往往语带玄机而不直说。为什么这些预言可以料事如神，甚至细节也没遗漏，我们现在的科学能做到这一点吗？先知们留给人们预言的用意是什么呢？不信神、不相信有因果报应的人会不会相信预言呢？

【历史故事】

李斯是楚国上蔡人，荀子的学生，后来到了秦国，做了秦相国吕不韦的舍人；吕不韦很赏识他，任命他为郎官。这样李斯就有游说秦王的机会，秦王也很赏识他，就任命他为长史，听从了他的计谋，暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国活动，对各国的精英或收买或离间或杀害。李斯的这些招很有用，于是秦王又升他为客卿。在秦统一天下当中，李斯的功劳可是不小的，于是他后来就做了丞相。

公元前213年的一天，秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣，博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的武威盛德，博士淳于越劝谏秦始皇仍然采取周代的分封制以求长治久安，李斯否定分封制并教唆秦始皇：把人们收藏的《诗》、《书》和诸子百家的著作，都一概焚烧，命令下达三十天之后，若还有不服从者，处以酷刑。李斯所用的一套都是说客的伎俩，于是秦始皇被说动了，下令焚书。继而又将四百六十多名方士和儒生坑杀于咸阳，这就是历史上著名的“焚书坑儒”事件。

这样一来，表面上看人们已无法用古代之事来批评秦的暴政了，秦始皇李斯取得了伟大的胜利；可是仅仅过了4年，公元前209年陈胜、吴广就起义了。他们为什么起义？很简单，秦的统治太残暴了。本来它的统一手段就是以残暴而著称的，再加上焚书坑儒这件事，那无异于火上浇油，社会矛盾一下超过了极限。陈胜、吴广、项羽、刘邦都来了，秦朝眼看就要完了。

又过了一年，公元前208年7月，李斯被赵高所害，距其教唆秦始皇焚书的时间只有5年。李斯在监狱受尽了折磨，出狱受刑时，回头对小儿子说：“再也不会有我们牵着黄狗一同出东门去打猎的好事儿了！”父子二人只有相对痛哭而已。最终被腰斩，并被灭了三族。这不就是恶报吗？当年教唆暴君的时候想到过有今日吗？

太史公说：“李斯知道儒家六艺的要旨，却不致力于政治清明，来弥补皇帝的过失，反而依仗他显贵的地位，阿谀附和，推行酷刑峻法，又听信赵高的邪说，废掉嫡子而立庶子。等到各地已经群起反叛的时候，才想直言劝谏，这不是太迟了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但考察事情的真相，你就不这样认为了。否则的话，李斯的功绩真的要和周公、召公相提并论了。”

(原文：斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。)

在李斯之前秦始皇就暴亡于旅途之中，在其后秦二世又被赵高所杀，赵高再被子婴所戮，子婴的历史使命就是向刘邦投降，而后又死于项羽之手……在这暴秦的统治集团里能善终者有几人呢？这不都是因果报应吗？

(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/10/29/34389.html)