【正见网2008年03月25日】
中华五千年的传统文化中历来就敬重道德。古人云：“士有百行，以德为首”。孔子办学设四科：德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。武术作为中华文化的一部分也同样如此。因此，武术界一直将有无优秀的品德作为追求的主要目标，并让武德成为武术的灵魂，把有无优秀的武德，当作评价武林人物最重要的标准。我今天就从“武”、“德”二字说起，为大家略微介绍一下武德。
“武”字由“止”、“戈”二字组成。按古代造字法中的“会意”，它的意思是“以武禁暴，整乱，止息干戈，非以为残而与纵之也”（见《汉书·武五子赞》）。可见武有御暴防身、止戈平乱、化解争斗、获取和平之意。
据说“德”字在上古写作“惪”、“悳”，也就是上“直”下“心”。《说文解字》云：“惪，外得与人，内得与心也”；“悳，正见也。”可见“德”字有正见，思想公正无私，在外利益世人、众生；在内心境平和，祛除私心杂念之意。
“武”、“德”二字合起来作为一个词，最早是出现在两千多年前。专门记载西周到春秋各诸侯国史事的典籍《国语》中，就已有了“有武德以羞正卿”（有武德的人能被选拔并胜任官员）的说法。
而对“武德” 一词的最早具体释意，则见于《左传·宣公十二年》，其中记载“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”，这是历史上最早的、带有具体内容的武德记载。古人说的“武有七德”，即是从此而来。
还有的古书中虽然没有使用“武德”这个词，但也是有了“武德”之意义，如：《诗经·小雅·巧言》中说“无拳无勇，职为乱阶。”这里“拳”字是历史典籍中最早出现的，指攻防格斗军事战争等武事；“勇”指勇力勇敢等品质精神，包涵一定的武德内容；
《汉书》中则载：“躬秉武节。”这里的“武节”也就是武德之义。
随着武术自身和民族传统文化的发展，武德不断被习武者强调，并進一步具体化，如《拳经》中强调武者应具备“德、识、胆、力、功、艺、传”等优点。这里首要的“德”，就是指武德，含顾识大体，艺高而不骄横，制人而不伤害等内容，指出学习武术是为了防身自卫，济危扶弱，匡扶正义，除暴安民，保家卫国，而不是为了为非作歹。
过去许多武术家认为：武德兼含“尚武”与“崇德”两个方面，尚武即崇尚武术，以武强身；崇德即以德养性，厚德载物，推崇公道，承担责任，履行义务等，武德的本质特征就是仁、义、礼、智、信、勇。
有人说：习武之人，应以武德为重，所谓持之以庄，临之以敬，接之以和，秉之以公，练之以勤，行之以义，存之以仁，归之以忠，而切忌恃强逞能，做无意义之事。
还有的武林人士提出武有四德：心德、眼德、口德、手德，要求习武者做到“正心、诚意”，“非礼勿视、非礼勿动、非礼勿听”，格斗时要做到“非困不发”、“点到为止”。
中华传统文化的各个方面其实也在互相影响，道家的“为而不争”、“柔则胜刚”、“曲则全”，佛家的“忍辱精進”、“救人一命胜造七级浮屠”等观念也在很大成度上濡染着习武者与武德。
另外，“武德”一词还被大唐高祖李渊作为自己的年号（西元618年—626年），能被作为年号使用的字、词，都是古人认为非常吉祥、美好的，由此也可见古人对武德是多么的推崇。
武德那丰富的具体内涵，深深的影响着习武者的心态、情感与思维模式。可以说武德就是中华民族传统精神在武坛的缩影。
岁月悠悠，随着 “成、住、坏、灭”的规律，历史走到了共产红朝统治中华大地的时代，中华民族的传统文化几乎都被共产邪党毁灭殆尽，武术界历代传承的武德也随之没落。例如，现在许多武校都只顾赚钱，严重败坏了中华传统武德。但是我相信，中华传统文化定有复兴的一天，那时习武者一定会从新重视武德的，故而作此文章。
武德资料附录：
明代内家拳五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者不传。
清代《武技书 初学条目》对习武者品行作了规定：学拳以德为先，恭敬谦逊，不与人争，方为正人君子。学拳宜做正大之事，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。
《昆吾剑箴言》中有慎择门徒的具体标准：人品不端者不传，不忠不孝者不传，人无恒心者不传，不知珍重者不传，文武不就者不传，借此求财者不传，俗气入骨者不传，市井者不传，拳脚行不传。并认为：可传之人不传，失人；不可传之人而传，失剑。如认人不真，宁失人不失剑。
苌家拳《初学条目》云：学拳宜以德行为先，方是正人君子。学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善意待人。
湘西苗拳收徒 “三教三不教”之戒：温柔者教，好事者不教；知礼节重义者教，亡命之徒不教；诚实本份者教，好色贪杯者不教。
湖南巫家拳“三不教”：狂妄之徒不教，轻浮之徒不教，忘恩负义之徒不教。
六合拳有“四不传”：一忤逆不孝者不传，二贪财好色者不传，三逞能欺人者不传，四酒色之徒不传；此外还有“三慎五戒”的规定：练艺要慎重，说话要慎重，比艺要慎重；一戒奸盗邪淫，二戒言无信实，三戒不仁不义，四戒以艺欺人，五戒艺不轻传。
白鹤拳有“懔十戒”：戒好斗，戒好胜，戒好名，戒好利，戒骄，戒诈，戒浮夸逞能，戒弄虚作假，戒挑拨离间，戒为非作歹。
《永春白鹤拳 拳谱》认为练拳要做到四善：善修其身，善正其心，善意待人，善守其德。
《清稗类抄》曰：谈元授道，贵乎择人。近代的《武术须知》中要求弟子：爱国家、保国权；宁愿谨，勿诈虞，宁迂拘，勿放恣；宁信义，重质朴等。
岳家拳 “四常六戒”之训：常奉师，常守法，常精练，常提防；戒谈人高下，戒妄动手足，戒贪淫美色，戒夜行不轨，戒助人为害，戒交游奸邪。
少林有“练功十忌”：一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太过，五忌酒色，六忌狂妄，七忌讼棍，八忌假正，九忌轻师，十忌欺小。
武术界的“八不打”：指较艺中八个禁打的要害部位。“八不打”为：太阳为首，对正锁口，中心两壁，两肋太极，海底撩阴，两肾对心，尾闾缝府，两耳扇风。
下面是一些有关武德的部分谚语、短语：
无德者不如无拳，德有余者艺必精，德薄艺难高，敦厚功易深；
授拳先授德，学拳先学德，短德者不可与之学，丧理者不可与之教；
徒弟技艺高，莫忘师父劳，严师出高徒，重道得真谛；
选贤徒，始敢放心传功夫，宁可失传，不可误传；
习武之人武德为先，武以德立，武以德先；
德为艺先，学拳宜以德行为先，未曾习武先习德；
武术惟正己可以化人，惟尽己可以服人；
山有仙则名，水有龙则灵，侠有义则正，武有德则成；
艺高者手下留情三分，口上留德七分 冤家宜解不宜结，得饶人处且饶人；
英雄不为利所动，善者不以恶语伤人，要在人世流千古，还在自己行的正；
强中还有强中手，劝君人前少夸口；功夫本为防身用，切忌逞强自出丑；
济困驱邪扶正，莫争高低短长；积善必有余庆，积德百世流芳；
有武有德，藏而不露，侠肠义骨，济世扶危，除贪劫忘，戒淫忌恨，而切忌恃强逞能，见利忘义；
退一步风平浪静，让三分海阔天空 吃些亏处原无碍，退让三分也无妨；
宁可受人打，决不先打人；
文以评心，武以观德；
武以德显，德以武彰；
天外还有天，一满即招损；
以武健身，以德养性；
心正则拳正，心歪则拳偏；
武以强身，德以育人；
凡事恭敬谦虚，不与人争，方是正人君子；
文贵文风，武重武德；
功成之后莫轻使，持技欺人忘德行；
尚武崇德，强身养性；
技道并重，德艺双修；
贤良秘授救危困，邪妄休传害众生；
不讲武德，便是武贼；
武德兼修，法礼并重；
少林真武技，莫传恶歹人；
英名芳千秋，歹徒臭万年；
礼以节人，武不犯禁；
绝技只对暴客施，若逢良善莫出把；
功夫有限，仁者无敌；
练武要修德，练功要按辙；
勇不滋乱，武不犯禁；
有技无德者，非少林之徒；
文武双全，德艺双馨；
练功不修德，必定要着魔；
大武不兵，真武非斗；
一时强弱在于力，万古胜负在于理；
拳脚小功夫，容人大功夫；
内修文德，外治武备；
以力服人者霸，以德服人者王；
习武重德，尚德不尚力；
恃才者终以才败，恃力者终以力败，恃势者终以势败。
