【正见网2008年07月05日】
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【原文】
允好切谏，朝廷事有不便，允辄（1）求见，帝常屏左右以待之（2）。或自朝至暮，或连日不出；群臣莫知其所言。语或痛切，帝所不忍闻，命左右扶出，然终善遇之。时有上事为激讦（3）者，帝省之，谓群臣曰：“君、父一也。父有过，子何不作书于众中谏之？而于私室屏处（4）谏者，岂非不欲其父之恶彰于外邪！至于事君，何独不然！君有得失，不能面陈，而上表显谏，欲以彰君之短，明己之直，此岂忠臣所为乎！如高允者，乃（5）忠臣也。朕有过，未尝不面言，至有朕所不堪闻者，允皆无所避。朕闻其过而天下不知，可不谓忠乎！”
（出自《资治通鉴卷・第一百二十八・宋纪十》）
【注释】
（1）辄（音折）：立即，就。总是。
（2）屏左右以待之：屏退左右侍从以等待高允。屏，退也。
（3）讦（音节）：当面指责对方的罪状。
（4）屏处：隐蔽的地方。
（5）乃：真。
【语译参考】
高允爱好直接劝谏，朝廷中的事有不恰当时，高允就求见魏主，魏主常常屏退左右侍从来等待他。谈话有时从早到晚，有时接连几天都不出宫，大臣们都不知道他们谈话的内容。高允的语词有时过分痛切，魏主听不下去，就命令身边的人扶他出去，但是始终善待高允。
当时有人向魏主提意见时激烈抨击，魏主看了这些人的奏章后，对大臣们说：“君与父是一样的。父亲有过错，儿子为什么不写信在大众面前劝谏他，而在私室无人之处劝谏，难道不是不想把父亲的丑恶暴露给外人吗？至于奉事君主，又何尝不是这样。君主有过失，不能当面劝谏，却上书公开劝谏，想通过暴露君主的短处，来表明自己的正直，这难道是忠臣的作为吗？像高允这样的人，才是真正的忠臣。朕有过失，未尝不当面指出，甚至于有朕不能听的话，高允都没有避讳。朕由此知道自己的过错，而天下人不知道，能说这不是忠吗？”
【研析】
对别人劝谏不是一件容易之事，因为往往忠言逆耳，受谏者不一定接受。而高允始终能得到魏主的尊重，在于他劝谏的方法得当，能设身处地为别人着想，无损魏主颜面，所以纵使魏主再听不下去，也始终善待他，毕竟其他群臣，不知谈话内容，不会让魏主觉得难堪。所以魏主才以君臣与父子相比，希望群臣也能如高允一般，不要以暴露君主的缺点，来显示自己的忠心。
高允是一个内心文雅高明而外表柔和顺从的人，很多人都看走了眼，以为他木讷不善言词，少了刚毅节操，直到与崔浩撰写《国书》一事，魏主要追究责任治罪时，大家才发现他面无惧色，有条不紊的陈述事理，言辞义理都很清晰，声音高又亮，赢得群臣的敬重。他执笔辅佐国家几十年，功劳不小，二十七年却都没升官，只当了个郎官，后来才拜为中书令。家中贫穷，妻子与儿子无法建置家业。一切默默地尽自己该尽的本分，从来不主动求官。方知他是一个不求名、不求利的人，堪称得上是个高风亮节之士，故魏主尊重他，常称他为“令公”而不叫他的名字。像这种无所求的人，不管在古代或现代，均属异数。
【延伸思考】
1.你曾对朋友進行规劝吗？对方反应如何？
2.当你对别人尽心尽力的付出，却没有得到回报时，你心里的感受如何？
3.淡泊名利，放下对名利的执着，古今中外能做到的似乎不多，为什么？
【参考数据】
1.资治通鉴（30） 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴今译注（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
