【正见网2008年08月10日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
魏主问高佑（1）曰：“何以止盗？”对曰：“昔宋均立德，猛虎渡河；卓茂行化，蝗不入境（2）。况盗贼，人也，苟守宰得人，治化有方，止之易矣。”佑又上疏言：“今之选举，不采识治之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜停此薄艺，弃彼朽劳，唯才是举，则官方斯穆（3）。又勋旧之臣（4），虽年勤可录而才非抚民者，可加之以爵赏（5），不宜委之以方任，所谓王者可私人以财，不私人以官者也。”帝善之。
（出自《资治通鉴・卷第一百三十六・齐纪二》）
【注释】
（1）高佑：字子集，小名次奴，勃海人也。本名禧，因与咸阳王同名，高祖赐名佑。佑博涉书史，好文字杂说，材性通放，不拘小节。
（2）卓茂行化，蝗不入境：卓茂，西汉人，汉平帝时任密县县令，施行仁政教化，县内治安良好，民众各勤其业。据说有一年发生蝗灾，蝗虫独不入密县境内。
（3）官方斯穆：为官的路途自然清和。方，道路。穆，清和。
（4）勋旧之臣：有功勋的老臣。
（5）爵赏：爵位和奖赏。
【语译参考】
魏孝文帝问高佑说：“怎么样才可以防止盗贼？”高佑回答说：“汉明帝时宋均讲究德化，猛虎渡河远离；汉平帝时卓茂推行仁政教化，蝗虫不入他的辖区。何况盗贼，同样是人，只要郡守、县宰的选派适当，治理教化有法则，要制止盗贼就容易了。”高佑又上书建议说：“现在朝廷选用官吏，不是看他治理地方政绩的优劣，只是看他年资的多寡，这不是人尽其才的作法。应该中止这种浅薄的区别，抛弃那种所谓的资历，单看有才能的就选举，那么为官的路途自然清和。另外，有功勋的老臣，虽说多年辛劳值得录用，但才能不适合抚恤治理人民的，可以加赐爵位奖赏，不适宜再让他们担任地方要员，这也就是说，帝王可以用财富私下赠送人，不能拿官位私下做人情啊！”孝文帝认为言之有理。
【研析】
北魏孝文帝在其任内進行多项改革，计有均田制、租调制、胡人汉化、改姓氏、迁都洛阳等等，政绩卓著。他治理国家可谓相当用心，一旦发现问题，即能适时向大臣请益，谋求解决之道。本文问的是“何以止盗”，高佑回答他，只要讲究德行、施行仁政教化，连猛虎、蝗虫都会受其感化，何况同样是人的盗贼呢？所以只要官员选派适当，能实行良好教化，经由上位者之感召，盗贼自能消弭于无形。并進一步上书，建议选用官吏，要人尽其才，老臣可以赐爵位奖赏，不一定要担任地方要员，如此一来，适才适用，让大家各得其所，年轻人既有发展空间，老人家也获得尊重。从高佑的论述，为政之道，仍是固守着传统的美德，可见正确的立论，是经得起时间考验，历久不衰的。社会风气败坏的今天，也唯有重整道德，方能力挽狂澜，回归人类善的本质。
【延伸思考】
1、执政者的政策稍一不当，随即影响到全国人民。请你举例说明，让大家作为借鉴。
2、历朝历代的太平盛世，其共同特征，就是国君具有高尚道德。可见人要懂得谦卑，才能化育于民。如果有一天，你也晋身领导者，你会如何做呢？
3、人尽其才，才能发挥最大效益。请你想想自己，具备什么才能，该摆放在何处较恰当？
【参考资料】
1、《资治通鉴》（30） 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2、《白话资治通鉴》（第九册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
3、《资治通鉴今注》（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
