【正见网2008年08月27日】
把德行和知识联系起来讨论，倒是容易的事情。把美德定义为知识，不是很好容易理解的。
我们知道，吐此真言的是苏格拉底。在人们眼中，他是有名的哲学家。所以，即使不是很理解，也拿来作为强有力的佐证而用、而言。其实，人类社会中，这种例子比比皆是。
随着在大法修炼中的成熟，某一天再看到苏格拉底的这句话，忽然觉的有新的认识。于是，写出来和读者切磋。
我们不妨观察一下，为人类历史文明，作出了很多贡献的人士，真的都是道德水准很高者。
近代的说，牛顿、爱因斯坦、爱迪生、等等许多大科学家，都是虔诚的宗教信徒。可想而知，他们道德底线是有相当保障的。记的有人统计，说诺贝尔奖得主的百分之七十以上，都是虔诚的基督徒。
正常的情况下，信神者的言行和思想，是有约束的，和受到不断净化的。所以说，基本上道德水准是比较高的。
那么，这样例子在中国古代，更是不胜枚举。屈原、司马迁、鲁班等等等等。例如，大家耳熟能详的“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。”这样一句李太白的话，不是道德水准的写照吗？而李太白何许人也？诗仙。
美德就是这样，紧密的和知识联系着。
也许，一些德行不值得恭维者的只言片语，也有一些智慧的闪光。但是，正因为其德行和智慧的不相匹配，他们的人和事，都被人们有意无意的很快忘掉。
从另外一方面看，如果把大脑比作一个容器，那么，知识和美德能够相容的、相互促進的在其中存在和生长。而恶和知识，就不能相容的在其中存在。
从另外角度看，美德者一定是包容、豁达的心态，神闲气怡，这样的大脑对智慧的发挥，是最佳状态。相反，狭隘、恶毒、自私者，心烦气燥，其心理状态最不宜智力的发挥。那么，怎么能和知识挂钩呢。
老子的《道德经》，顾名思义是一篇深刻阐述道德的经论。而其玄妙的高深内涵，其中蕴涵的“知识含量”，知其一二者甚是寥寥。这个，是不是直接的反映了道德和知识的紧密关系呢？
其实，在修炼界看来，是这样的。
人们的不同生活方式，不是决定人生活的快乐幸福的根本原由。
引申的说，就是人们掌握的制造业的发达与否，并不是幸福的根源。也就是人们通过自己的所谓掌握的知识，创造的财富，并不是幸福的根源。
而人的快乐与否，幸福与否，决定性的因素，是自己的业力大小。做的好事多，曾经承受的痛苦多，那么积累的德就多；反之，做的坏事多，伤害别人的事情多，积累的业力就多。德多的人，在人生的路上，高兴的事情就多，幸福的生活就多；而业力大的人，人生路上的不幸就多，烦恼就多。
无论是人自己怎么算计，安排，奋斗，最终逃不出宿命的结局。德者，自在、幸福相伴；业者，痛苦、烦恼相随。
生命一直恪守美德的准则，就是在为自己创造幸福生活的最有效的根本办法。这样的生命，不是智慧的吗？
所以说，“美德即知识。”
