【正见网2008年11月08日】
郭璞字景纯，河东闻喜人。父郭瑗，曾任尚书都令史。当时尚书杜预对奏章文书有所增益删减，郭瑗多有校正，以公平方直著称。在建平太守任上死去。郭璞喜欢经术，博学而有高才，但不善言辞，词赋则为中兴之首。喜好古文奇字，精通阴阳算历。有一位郭公，寄居在河东，精于卜筮，郭璞跟他学习。郭公把《青囊中书》九卷给他，由此郭璞便通晓有关五行、天文、卜筮之术，消灾除祸，畅达无际，京房、管辂也不能胜过他。郭璞门人赵载曾偷得《青囊书》，没来得及阅读，而书就被火烧毁了。
惠帝、怀帝时代，河东首先受到侵扰。郭璞占卜吉凶，扔下签而感叹道：“嗟乎!百姓将沦于异族，故园将废为荒漠了!”于是暗中集结联姻亲友及素有往来的数十家，想到东南避难。抵达将军赵固处，适逢赵固骑的良马死了，赵固为之惋惜，不接待宾客。郭璞来到，门吏不为他通报。郭璞说：“我能够使马复活。”门吏吃惊地進去禀告赵固。赵固疾步走出，说： “你能让我的马复活吗?”郭璞说：“需要让二三十位健壮的男子，都手持长竿，向东行走三十里，遇到丘林或祭坛祖庙，便用竿拍打，能够得到一种东西，取而迅速赶回。得到这种东西，死马便复活了。”赵固按照郭璞说的去做，果然得到一种似猴的动物回来。动物见到死马，在马鼻处嘘吸。顷刻马站立起来，奋蹄嘶呜，進食如常，那个动物忽然不见了。赵固认为郭璞不凡，厚加赏赐。
走到庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。当时江淮清平安宁，孟康安于现状，无心南渡。郭璞为他占卜为“败”字。孟康不信。郭璞急忙整治行装想离开这里，他喜欢胡家的婢女，但无法得到她，就取来三斗小豆，绕着胡家宅院撒了一圈。胡孟康清晨见到数千红衣人包围了他家，走到近处察看就不见了，他很厌烦这件事，请郭璞占卦。郭璞说：“你家不宜养这个婢女，可以到东南二十里处把她卖了，千万不要争价，妖象可以消除。”胡孟康照办。郭璞暗自派人用贱价买了这个婢女。又画符投進井中，数千红衣人都反绑着，一一投井自尽，胡孟康大喜。郭璞携婢女离去。数十天后庐江沦陷。
郭璞已过长江，宣城太守殷佑以他为参军。当时有一大如水牛的怪物，灰色短腿，脚似象，胸前和尾巴上部都呈白色，力大而行动迟钝，来到城下，众人都感到奇怪。殷佑派人设伏而捉住它，命郭璞占卦，卦是《遯》之《蛊》，卦辞说：“《艮》的卦象与《干》相连，这个物体形状巨大壮实。是潜生在山中的大兽，不是犀牛一类的兕也不是虎。身体与鬼相并，精魂直上中天。依法应当擒制，但天地二灵不允许。此物身受创伤一处，返还原来的栖息处。按卦为它命名，这个怪物叫做驴鼠。”占卜刚结束，埋伏的人用戟投刺此物，创深尺余，怪物离开再也不见。郡主簿到祠堂祈祷，请求杀了这个怪物。巫师说：“庙神不同意这样做，说： ‘此是邯亭驴山君鼠，派去荆山，暂时来问候我们，不要触犯。”’郭璞占卜就是如此精妙。殷佑改任石头督护，郭璞再次跟随着他。当时延陵出现鼯鼠，郭璞占卜说： “此郡东有妖人想称王，不久也就自生自灭。此后可能有妖树生长，然而形似祥瑞却实非祥瑞，是一种如毒虫螫人的树木。如果有这一现象，东南数百里必有作乱之人，要到来年了。”无锡县忽然有四株茱萸枝干交错而生，如同连理树的样子，那一年盗贼杀了吴兴太守袁琇。有人以此事询问郭璞，郭璞说：“卯的爻象出现而有害于金，这是树木不直而造成的灾祸。”
王导很器重郭璞，引用他参谋军事。曾经让他作卦，郭璞说：“公有遇震的厄象，可以驾车西行数十里，见到一棵柏树，截断如身长那样，放在你寝卧的地方，灾难就可以消除了。”王导按他说的做了。数日后果然发生地震，那棵柏树被震得粉碎。
当时元帝刚镇守建邺，王导让郭璞卜筮，卦遇《咸》之《井》，郭璞说：“东北方以‘武’为名的郡县可能发现铎，显示接受天命的符象。西南方以‘阳’为名的郡县，会有井水沸腾。”其后晋陵武進县百姓在田中发现五枚铜铎，历阳县中井水沸腾，一日之后停止。元帝为晋王时，又命令郭璞卜筮，卦象遇到《豫》之《睽》，郭璞说：“会稽会发现一口钟，以宣告成功，钟上刻有铭文，钟应在某人家的井泥中得到。如繇辞所说的‘先王以作乐显扬道德，隆重地献给上帝’。”元帝即位，太兴初年，会稽剡县人果然在井中得到一口钟，长七寸二分，口径四寸半，上面有古文奇字十八个，中有“会稽岳命”几个字，其余的字当时无人能识。郭璞说：“大概是前代王者所作，必有灵符，报天人之心，与神物相符合，然后可以言接受天命。看到五枚铜铎在晋陵初发号令，一口小钟在会稽宣告成功，瑞兆不离本类，出处正相适宜，岂不奇伟!如果铎发出声响，钟征示符象，器物显示时运已到，奇事与现实相应，天人之际不可不察。”元帝很重视他的这番话。
郭璞着《江赋》，辞语宏伟，为世人称道。后来又作《南郊赋》，元帝见后十分赞赏，任他为著作佐郎。当时阴阳错谬，而狱讼之事频繁发生，郭璞上疏道：我知道《春秋》之义，慎重地对待初始之事，所以每当春分秋分、冬至夏至、立春、立夏、立秋、立冬都要观察记录天象，是为了显示天人合一之道，保存吉凶祸福之兆。我不揣浅见，于岁首略占一卦，卦遇《解》之《既济》。按照爻辞推论，正当春木德隆盛之时，但废水之气凌其上，加之渐渐炽盛的阳气尚未广布天下，重阴依然堆积着，《坎》卦是有关法律的卦象，刑法狱讼在其中，变《坎》加《离》，其象不明。以义推测，都是因为刑狱繁多，刑理或被壅滞或被滥用。另外去年十二月二十九日，金星食月，月属《坎》，是阴气聚集之处，是洞察幽微，辅佐太阳的物体。太白，是属金行的星，而遮挡住月亮的光芒，天意好像在说刑理失中，自己破坏了创立的法规。我的技艺和学识都很平庸肤浅，不谙朝中之事，卦理涉及到这些事情，我怎敢不全部说出。另外去秋以来，阴雨连绵跨越了年度，这虽是金行火德的祥兆，但也是刑狱过多，怨叹之气所致。从前在建兴四年十二月中，丞相令史淳于伯被行刑于市，鲜血逆向长流。淳于伯是个小人，即使判罪未必允当，又何足以感动神灵，产生此种怪状呢!皇天想要保佑金家，爱护陛下，所以屡现灾异，情意恳切。陛下应侧身思危，接受神灵的谴责。上天的谪责，事不虚发。如若不这样做，恐怕将来必有久旱霖雨之灾，山崩地裂日月相食之变，疯狂狡猾蠢笨乖戾之妖，而徒增陛下无暇饮食之辛劳。
我寻索经典，《尚书》有视听思等五事的修身之术，京房《易传》有消除灾情恢复正常的方法，可用以因祸而致福，因异而勤政。所以庭中不出现桑谷之祥，太戊便不会行德而隆；不发生雉鸣于鼎之事，武丁便不会修政而兴。恭敬谨慎的人享福，怠惰傲慢的人招祸，这是自然的祥兆瑞应，不可不认真考虑。《解卦》繇辞说：“君子要宽待失误赦免罪过。”《既济》说：“要考虑到祸患并且预防。”我认为应该发布哀怜百姓的韶命，承担君王应负的责任，荡除过失，广布仁惠，使幽禁之人能欢悦，闭塞之气随和风而发散。这也是依时事而改制，凭开塞而成功。
我认为陛下英明仁恕，体察自然之道。上天施予陛下福运，拥有华夏，在黑暗中开启光明，拓宽了四祖征伐的地域，神灵显示出祥瑞，人鬼奉献出计谋，顺应天时，莫过于此。然而陛下继位以来，中兴尚未开创，虽然亲自总理万机，每日辛劳，而恩泽未加于众生，声教未遍乎天下，群臣未安宁于上，百姓未和乐于下，《鸿雁》之咏未兴，康哉之歌未作，这是什么原因?正道之情尚未彰明，而滥用刑罚之风已显，国家大计尚未形成，而衡量法规多次变化。法令不一则人情疑惑，官职多变则觊觎滋生，官方不审则乱政兴起，惩劝不明则善恶混淆，这是掌政者应慎重对待的。我为陛下而遗憾。以小小曹参，尚能遵从盖公一言，贵清静而治理百姓，不扰乱市狱而容恶，他的德行后人不忘，流传至今。汉之中宗，聪悟独断，可谓明主，但是追求刑名之说，而损害了纯正之德。《老子》认为礼减损了忠信，何况刑又是礼的糟粕呢!无为而为之，不治而治之，应是陛下遵循的原则。君主不如尧舜而感到耻辱的，难道只是古人!因此我冒昧地说出这些，毫不隐瞒我的心怀。如若我的意见可以采纳，或许能够有微小的补益；如若不采纳，也为陛下广开言路开启门径。希望陛下稍加留意，思考我的意见。疏呈报元帝，特颁诏作为答复。此后太阳出现黑影，郭璞又上疏说：
我不揣顽昧，近来陈述了自己的见解，陛下不弃狂言，承蒙亲自省视。我恭读圣诏，欢欣与惶恐交加。我前次提及阳气尚未广布天下，重阴依然积聚，《坎》为法规之象，刑狱之事依附其上，变《坎》加《离》，其象不明，怀疑将来必有日月相掩的变异现象。本月四日，太阳出山六七丈高，阳光潜隐不明，而颜色赤红，其中有个大如鸡蛋的异物，又有青黑之气逼迫相袭，很长时间才消散。我认为时值岁首纯阳之月，日在癸亥全阴之位，而发生此种怪异，大概是由于元首供奉之义不显，消灾之理不明所致。算来距离我陈奏，未及一月，便出现了这一怪异现象，更加表明皇天对陛下的恳切之情。去年岁末，金星侵入月亮，今年岁始，太阳又遇掩食。未过几十天，而大灾两次出现。日月显示凶兆，为诗人所惊惧，不要说苍天高邈，借鉴并不遥远。因此宋景公言善，荧惑星退隐；光武帝平乱，呼沲河结冰。这些都表明天人感应，有如形影相随。以道德应之，则吉兆显现；以怠惰应之，则凶征大作。陛下应恭承神灵的谴责，敬受上天的怒色，广施恩德，实行教化，对上可以符合天意，对下可以平息非议。我听说人多侥幸，是国之不幸。赦免不宜过于频繁，要如圣旨所言去实行。我认为王产铸刑书，并非处理政事的好方法，然而不得不立刑的原因，是由于要以此来治理时弊。现在要宽赦罪犯，道理是相同的。依据时势而采取适宜的措施，也是圣人所赞同的。这是国家的威信，实在不是我所能够干预的事。如今圣朝明哲，立志弘扬大业，开四门以求辅政之人，访谏言以善政。何况我侍从于朝末，而能够不竭诚尽言吗!
不久，郭璞升任尚书郎。多次陈述利国利民之事，对朝廷多有匡正裨益。明帝居东宫时，与温峤、庾亮都有布衣之好，郭璞也因才学受到重视，等同于温峤、庾亮，论者都赞赏他。然而郭璞性格轻浮，不修仪容，嗜酒好色，常有过度的举止。著作郎王童常告诫他说：“这不是人的本性。”郭璞说：“我的天性有限，使用它尚且常担心不能用尽，你反而忧虑酒色是祸患吗!”
郭璞很喜欢卜筮，受到许多士大夫的讥笑。郭璞又自认为才高位卑，就写了《客傲》，其中这样写道：有宾客傲视郭生说道：“玉以价值连城为宝，士以闻名为贤。明月不虚映，兰葩岂徒鲜。如今足下在士林中文才秀拔，处显位而根植浮云，乘疾风而振翅，挥清波以濯鳞，但声名未响彻一方，价值达不到千金。在荣华与槁悴之际傲岸不屈，处飞龙与潜鱼之间刚直不阿，進不为微言讽谏，退亦不放纵不羁，无玄寂幽居之清韵，却仰慕严先之风操，徒费思索于钻研，模拟《洞林》与《连山》，追求什么声名呢!高攀骊龙之髯，轻抚翠禽之毛，却未能越云海、跨银河者，前所未闻呀。”
郭生开怀大笑曰：“不可与鹪鹑谈论云翼，不可以井蛙度量海鳖。虽然如此，我将消除你的疑惑，告知以尚未明白的道理，可以吗?
昔者地维中绝，天光失彩，皇运暂遇回转，福祚延至淮海。龙德乘时而动，群才云集震服，如邓林盛会飞鸟，溟海聚纳奔涛，不烦询问谋访，不凭借蒲帛征召，羁缚起奇才骏马，总会于一朝，岂只是丰沛之英雄，南阳之豪杰!昆吾利剑锋刃挺拔，（马萧）骦宝马鬃髦高扬，杞梓良才竞相繁衍，兰荑芳草争奇斗艳，伐木嘤鸣同气相求，拔茅连茹递相引荐。因而水滨无浪游之士，山穴无幽居之人，收割兰桂，终日无暇，怎能顾及乱草!
况且地泉之水不想高飞云端，冰晶之彩不慕旭日晞晖，把光耀混杂在灰埃间，又怎能渴求沧浪深邃，秋阳辉映呢!皇位登降纷繁，龙门沉浮不定。蚓蛾因不才而在陆地枯槁，蟒蛇因飞腾而曝鳃受挫。价值连城的珍宝，隐藏在短褐之内，一岁三花的灵芝虽然美艳，糜没于色彩绚丽的凡花。其芬芳何在?价值何在?因而不飞不落，非玄非赤，支离其神志，憔悴其形貌。形废则神为王，迹粗而名由生。体全者方可为牺，至独者不觉孤单，笑傲世俗者不可自以为得意，默默觉悟者不足以涉无涯之变。故既不因灰心而失形，亦不因外累而丧智，无岩穴而玄寂，无江湖而放浪。心悟不用以随机应变，洞察不显出豁达，不物物我我斤斤计较，不是是非非自寻烦恼。忘意非我本意，意得非我心怀。寄托群籁于玄虚无形，以万殊为同一归宿。不比殇子长寿，不比彭涓早逝，不比秋毫粗壮，不比泰山渺小。蚊泪与天地共流，蜉蝣与大椿齐年。然而一关一开，是两仪的形迹，一虚一盈，是日月星辰的节奏，水流顺畅凝结要根据寒暑，花草的凋零茂密要等待春秋。阳春青翠秀美，仲夏禾穗垂落，清秋天高气爽，严冬夜长昼短。故泽边之地是令人悲欣的处所，翩翩蝴蝶是事物变异的结果。
以黄(丽鸟)之音而欢欣的人，不为蟪蛄之吟而忧愁；从云台中领略豁达的人，亦可从贫寒清苦中体会乐趣。纵情高蹈而咏唱采荠之女，怀拥玉璧而慨叹抱关之夫。以机巧之心与外物相战，不曾有一弦之胜。在嗟叹声中悟得往来之事，怎可与此辈人畅言乐天者的心怀!如同庄周安卧于漆园，老莱逍遥于山林，严平静藏于街肆，梅真沦居于市井，梁生吟啸而隐逸，焦先混沌而愚痴，阮公昏醉而恃傲，翟叟倏忽而遁形。吾不能与数位先贤比肩应和，因而默然把玩卜筮之术。”
永昌元年，皇孙出生，郭璞上疏道：
有道之君未尝不以危境自持，乱世之主未尝不以安宁自居。因此存而不忘亡，是三代兴盛的原因；亡而自以为存，是三代败亡的原因。所以古代明君容纳忠心谏诤之言，用以弥补自己的过错；表彰恳切率直之士，用以指点自己的失误。直至听到善言便礼拜，见到规诫之士便警惧。为什么?是不把自身当作一己所有，用至公之道来统治天下。我认为陛下福运极为显赫，功业极为宏大，而中兴之业不盛、圣敬之风未至的原因，是因为法令过于严明，刑教过于苛峻。水至清则无鱼，政过于明察则众人离，这是必然的趋势。
我去年春天曾经上奏，因牢狱过多，阴阳不和，推求卦理，应当举行郊祀而施行赦免，以荡涤污秽。若不如此，将来必有久旱酷热或久雨不霁之灾，山崩地震或日月相食之变，或出现叛乱骚动的不祥之事。其后一月有余，果然出现日食。去年秋天以来，诸郡都有暴雨，河流泛滥成灾，当年的费用入不敷出。恰巧听说吴兴又有人想制造混乱，不祥之兆渐渐形成，我十分嫌恶。近年以来，赋役更重，牢狱日多，百姓困扰，乐于作乱者增多，小人愚蠢阴险，互相煽动。虽然尚未形成大势，但不可不防。据《洪范传》，君道有失则日食，百姓怨恨则洪水泛滥，阴气聚积则以下代上。这种细微的道理暗中的应验已经在事实上显现出来。如果我不幸而言中，必定给陛下留下卧不安席之忧。
如今皇孙出生，上天加固了宏伟的基业，百姓企盼，实望得到恩惠。加之岁阴处于午位，为金家所忌。宜于此时广布恩泽，便会火气渐消，灾孽不生。陛下上承天意，下顺民情，可以藉皇孙诞生之庆大赦天下。然后确立赏罚整饬法令，以整肃官吏，满足天意，安慰民心，万民幸甚，祥福必至。上述之言，一时想来，或与圣上之意不尽相合；久而思之，终能理解我的忠诚。如若我所言之意与圣上相合，希望陛下不要因我身份卑微而废置我的言论。我坦率直陈，而陛下接纳了这些意见，正可以显示出君明臣直之义。
上疏呈奏，接纳了上疏之言，随即大赦天下更改年号。
暨阳人任谷耕作间在树下休息，忽然有一个身着羽衣的人走近与他行淫乱之事，事毕而此人踪影全无，任谷不久便怀孕。几个月后即将临产，羽衣人又来，用刀刺穿任谷阴下，取出一个蛇子而离去。任谷便成了宦者。后来他来到皇宫上书，自称有道术。皇帝把任谷留在宫中。郭璞再次上疏说：“任谷所行妖术，无所根据。陛下见多识广，想了解他的真相，把他延请至宫内，供给食宿。我认为应以礼仪治国，而未曾听说以奇门邪道治国。听取人的意见，神纔会降下吉祥。陛下简静沉默行为端正，行动必遵奉典法。《周礼》中说，奇异之服怪异之人不能進入皇宫，何况任谷这样极为妖诡之人，都登上讲习之堂，亲近宫廷台省之侧，玷污日月，混淆圣主视听，我认为这是不可取的。陛下若认为任谷确是神灵所依之人，则应当敬而远之。神，聪明正直，与世间人事相接。若认为任谷是蛊惑欺诈的妖诡之人，则应当把他远弃边裔之地，不宜让他在宫内得到亲近宠幸。若认为任谷也许是受神祇之命来责备皇上，则应当克己修礼来消除妖异，不宜让他安然自处，而任意施行邪术。我认为阴阳造化，变化万端，也可能是狐狸魍魉在作怪。希望陛下采取我的愚见，把任谷遣送出宫。因人才缺乏，我愧任史官，岂敢忘记史官直笔，遵奉道义。”此后元帝逝世，任谷趁机逃走。
郭璞因母亲去世而离职，在暨阳占卜葬地，离开水边约一百步左右。有人对他说太靠近水边，郭璞说：“不久便会成为陆地了。”此后沙地涨高，离墓地数十里的地方都变成桑田。未及一年，王敦起用郭璞任记室参军。当时颍川陈述任大将军掾，名声很好，受到王敦重用，不久去世。郭璞为此哭得很伤心，呼喊着：“嗣祖，嗣祖，岂知这不是福呢!”不久王敦发难作乱。当时明帝即位已到了第二年，还没有改换年号，荧惑星停留在房宿的区域。郭璞此时正休假归家，明帝便派人送去亲笔诏书询问郭璞。恰巧暨阳县又上报说发现赤乌。郭璞就上疏请求更改年号并大赦天下，上疏文字多这里不转录。郭璞曾经为别人主办丧葬，明帝微服前往观看，并向主人询问为什么用龙角下葬?这种做法依照法律应当灭族。主人说：“郭璞说这是葬龙，不出三年就会引来天子。”明帝问：“会出天子吗?”主人回答：“能引来天子询问而已。”明帝感到十分奇怪。郭璞平日与桓彝关系亲近，桓彝常常前来拜访，有时正巧郭璞在妇人房间，桓彝照常進屋。郭璞对他说： “你来的时候，其它地方自可径直入内，惟独不可以到厕所来找我。否则必会给客主双方带来灾祸。”日后桓彝喝醉了酒来到郭璞家，正逢郭璞在厕所，桓彝掩门观看，见郭璞裸身披发，衔刀设酒祭祀。郭璞见到桓彝，抚心大惊说：“我常嘱咐你别到这儿来，你反而这样做!不但对我有害，你也要遭灾。这是上天安排，又该怪罪谁呢!”郭璞最终受累于王敦之祸，桓彝也死于苏峻之难。
王敦谋反，温峤、庾亮让郭璞占卜，郭璞含糊其词。温峤、庾亮又让他占卜他们两人的吉凶，郭璞说：“大吉。”温峤、庾亮退到外面商谈道：“郭璞对答不甚明了，那是不敢说，或是上天夺去了王敦的魂魄。现在我们与国家共行讨伐大事，而郭璞说大吉，这就是说讨伐必定成功。”于是劝说明帝讨伐王敦。当初，郭璞常说“杀我的人是山宗”，到了这时果然有一个姓崇的人到王敦那儿诬陷郭璞。王敦即将举兵，又让郭璞占卜。郭璞说：“不会成功。”王敦本来就怀疑是郭璞劝说了温峤、庾亮，又听说自己占的是凶卦，就问郭璞：“你再占卜我的寿命是多少?”郭璞答道：“联系前一卦来考虑，可以知道你如果兴兵，一定不久就遭祸。如果停留在武昌，寿命将不可测。”王敦大怒说：“你的寿命是多少?”郭璞答：“我的命尽于今天中午。”王敦很生气，逮捕了郭璞，送到南冈去斩首。临出门时，郭璞问行刑的人要到何处。对方答： “南冈头。”郭璞说：“一定是在双柏树下。”到了那儿，果然如此。郭璞又说：“这树应当有个大鹊巢。”众人找寻没有见到。郭璞让他们再搜寻，果然在树枝间找到一个大鹊巢，茂密的枝叶遮掩着。当初，郭璞曾在中兴初年路过越城，途中遇到一个人，郭璞叫他的姓名，并且把裤子和夹衣送给他。那个人推辞不接，郭璞说：“你收下就是，日后自会明白。”那人于是接下离去。到了此时，果然是此人行刑。郭璞此时四十九岁。平定王敦后，追赠郭璞为弘农太守。
当初，庾翼年幼时曾经让郭璞占卜公家和自己的命运，卦成之后，郭璞说：“建元之末丘山倾，长顺之初子凋零。”到了康帝即位，将改年号为建元，有人对庾冰说：“你忘了郭璞的话了?丘山倾那句话，不宜用这个年号。”庾冰抚心感叹，遗憾不止。到了康帝逝世，何充改元为永和，庾翼又感叹道：“天道精微，竟到了这种程度。长顺者，丞和也，我岂能免灾!”这一年庾翼去世。庾冰又让郭璞为他的子孙占卜，卦成后，郭璞说： “你的儿子都会富贵，但出现白龙的话，凶征就来了。如果墓碑上生金，那是庾氏的大忌。”后来庾冰的儿子庾蕴任广州刺史，妾的房间裹忽然出现一只新生的小白狗，没有人知道狗从何而来，庾蕴的妾私下宠爱这只小狗，不让庾蕴知道。狗转眼长大，庾蕴進入妾的房间，见这只狗眉眼分明，体态长而弱，与普通的狗不同，庾蕴觉得很奇怪。带着出门，人们都见了，却忽然消失。庾蕴感慨说：“这就是白龙吧!庾氏的灾祸临头了。”墓碑也生了金。不久庾氏被桓温所灭，最终应验了郭璞的卜言。郭璞占卜灵验，都类似这样。
郭璞将先后占卜应验的六十余事撰写成书，名为《洞林》。又抄录塞、费诸家要义，改撰成《新林》十篇、《卜韵》一篇。注释《尔雅》，另作《音义》、《图谱》。又注《三苍》、 《方言》、《穆天子传》、 《山海经》及《楚辞》、 《子虚》、《上林赋》数十万字，都流传于世。创作的诗赋谏颂也有数万字。其子郭骛，官至临贺太守。
（出《晋书》）
