清初发明家：黄履庄

清代初年，扬州出了一位非常有才华的青年发明家，黄履庄。他是清代顺治、康熙年间人。据他的姑表兄弟张潮记载，黄履庄从小聪明能干，书读一遍即能背诵，喜欢“独坐静思”。黄履庄七、八岁读私塾时，他曾雕凿了一个内含机巧的小木人，这个小木人放在桌子上，只要将桌子一边抬高，它就能沿着斜面一步步走下来。

十岁时，黄履庄来到了扬州，寄住在他的姑表兄弟张潮家里。黄履庄在扬州接触到了当时西方的一些几何、算数、机械方面的基础知识，受到了启发，从而更加喜欢制作各种器物。他制作出来了很多奇巧的东西，令人叹为观止。

例如，黄履庄曾制做“双轮小车一辆，长三尺余，可坐一人，不须推挽，能自行。行时，以手挽轴旁曲拐，则复行如初，随住随挽日足行八十里。”从记载中看，他制造的双轮小车，前后各有一个轮子，骑车人手摇轴旁曲拐，车就能前進，这样一日能行四十公里，这是史料中最早记载的自行车。黄履庄还曾经做 “木狗，置门侧，卷卧如常，惟人入户，触机则立吠不止，吠之声与真无二”，做“木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”。

黄履庄还制作过一个“验燥湿器”，它的特点是：“内有一针，能左右旋，燥则左旋，湿则右旋，毫发不爽，并可预证阴晴。”从这个记载来看，这个“验燥湿器”与今天的湿度计非常类似。

黄履庄的另一个发明是“验冷热器”，据记载，“此器能诊试虚实，分别气候，证诸药之性情，其用甚广，另有专书。”只是验冷热器的“专书”和实物都已失传，有人判断这个验冷热器应该就是气体温度计之类的装置。不过现在的任何温度计都无法“证诸药之性情”，可见这个验冷热器可能还不是一般的温度计这么简单，可能是一件超出现代西方科学理念的仪器。

此外黄履庄的发明还有“瑞光镜”，这种瑞光镜可以起到探照灯的作用。其“制法大小不等，大者五六尺，夜以灯照之，光射数里，其用甚巨。冬月人坐光中，遍体升温，如在太阳之下。”当时只能是蜡烛、火把之类的光源，凹面镜的口径大，它所能容纳的光源也就大，这就使人光源强度提高，这样经过反射形成平行光以后，照在人身上就有“遍体生温”的感觉，亮度也大大增加了。

黄履庄也制作过“临画镜”和“缩亮镜”等光学仪器，曾有学者对之描述道：“千里镜于方匣布镜器，就日中照之，能摄数里之外之景，平列其上，历历如画”，从中看这个仪器应该能起到投影的作用。

为了发明这些机械，黄履庄特地制造了性能很好的弹簧，这些弹簧的性能虽好，但起初制造速度并不很快，为此黄履庄又造了一台专门生产弹簧的设备，能够批量制造弹簧，扬州附近的工匠闻讯纷纷前来索要，黄履庄十分慷慨，将弹簧免费赠送给他们。

有人说黄履庄是清初的一位爱迪生式的发明家，然而爱迪生的发明是依靠当时的西方科学理论、成果，按照西方科学的实证思想，在助手的帮助下反复试验而产生的；可黄履庄的发明智慧几乎是完全自发的，其智慧似乎并不完全来自人力。据其姑表兄弟张潮记载：有怪其奇者，疑必有异书，或有异传。而予与处者最久，且狎，绝不见其书。叩其从来，亦竟无师傅，但曰：“予何足奇？天地人物，皆奇器也。动者如天，静者如地，灵明者如人，赜者如万物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以为源，而且为之主宰，如画之有师，土木之有匠氏也，夫是之为至奇。”予惊其言之大，而因是亦具知黄子之奇，固自有其独悟，非一物一事求而学之者所可及也。昔人云，天非自动，必有所以动者；地非自静，必有所以静者。”

从这段记载中，我们可知黄履庄不认为自己的发明有什么奇异，他认为万事万物都靠着冥冥之中的主宰才存在着，这才是真正神奇的，如“画之有师，土木之有匠氏也，夫是之为至奇”；天地之间包括人在内的一切都是被创造出来的，“天地人物，皆奇器也”。而他正是自己悟到了这种神奇的存在，才拥有了发明的智慧，这种智慧并不是从人间学来的，正如张潮所说“黄子之奇，固自有其独悟，非一物一事求而学之者所可及也”。

我想黄履庄能做出这么多发明，按他自己说的，最根本的原因来自冥冥之中的主宰。也许他指的是神对他的点悟；也许黄履庄本人就是因为喜爱“独坐静思”，而渐渐的能和另外空间中的生命有一定的沟通能力，甚至是直接看到了在另外空间里本就存在的东西，再通过人中的努力把其在人间复制出来。这也告诉人们，在西方科学之外还有别的发展方法。

黄履庄的发明及著作在历史上散失了，有人找原因分析说中国文化不好。我不认为如此，中国文化传承五千年，为什么古代都一直能站在世界领先的位置上，这不正说明中国文化拥有强大的优势与生命力吗？我认为中国古老文化是神传的伟大文化，一直都是承认神佛，强调道德，强调静思静心的，在这种状态下，人容易得到神的帮助、指点，从而造出很多好的东西。中国文化的衰弱、失传也是因为人的道德达不到过去那么高所致。

现在很多人都在讲复兴中国文化，我想要复兴中国文化，首先要做的就是摆脱“无神论”的思想束缚，真正的重视道德，而要做到这一点就必须退出鼓吹无神论，败坏人类道德的共产邪党的一切组织。

（资料来源：《虞初新志》、《旷园杂志》、《清朝野史大观》）