【正见网2010年08月11日】
【原文】
庚寅，振恤中原贫民。辛卯，将还应天（1），谕（2）达等曰：“中原之民，久为群雄所苦，流离相望，故命将北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子孙罔恤民隐（3），天厌弃之。君则有罪，民复何辜？前代革命之际，肆行屠戮（4），违天虐民，朕实不忍。诸将克城，毋肆焚掠妄杀人，元之宗戚，咸俾保全。庶（5）几上答天心，下慰人望，以副（6）朕伐罪安民之意。不恭命（7）者罚无赦。”
（出自《明史・卷一・本纪第一・太祖一》）
【注释】
（1）应天：今江苏南京。
（2）谕：告诉，使人知道。
（3）罔恤民隐：没有体恤民间疾苦。罔，无，没有。隐，伤痛。
（4）肆行屠戮（音路）：随意進行大量屠杀。肆，放纵，任意行事。屠，大量残杀。戮，杀。
（5）庶：但愿，或许。
（6）副：相配，相称。即符合之意。
（7）恭命：奉行命令。恭，肃敬，谦逊有礼貌。
【语译参考】
明太祖洪武元年（1368年）七月二十二日，赈济抚恤中原地区的贫民。二十三日，要回应天，告诉徐达等人说：“中原的人民，长期遭受战争之苦，流离失所的人来往不绝，所以命令率兵北征元都，把人民从水深火热中拯救出来。元朝皇帝的祖先对人民有功德，他们的子孙却没有体恤民间疾苦，所以上天厌恶抛弃他们。国君有罪，人民又有什么罪？从前改朝换代的时候，随意進行大量残杀，违反天意虐待人民，我实在不忍心那样做。各位将领攻下城后，不要随意焚烧抢掠胡乱杀人，元朝皇帝的亲属，都要使他们得以保全。这样或许对上可以报答上天的心意，对下可以安慰人民的期望，以符合我讨伐有罪者安抚人民的旨意。不奉行命令的要处罚，且不能赦免。”
【研析】
明太祖朱元璋（1328年－1398年）是平民出身的君主。他尚未建立明朝时，每次作战均告诫部属攻下城后，不得滥杀无辜，以元朝因不体恤民间疾苦遭到上天抛弃作为借鉴，要求符合他讨伐有罪者安抚人民的旨意为原则。此作法有别于其他改朝换代的统治者，大肆進行掠夺屠杀，可谓百姓之福，或许是他来自民间，特别能感同身受体恤百姓之苦。但他一直以来都是一个极大争议的人物，后人对他的评价有褒有贬，贤君与暴君兼而有之。持正面评价者通常都是从他大力打击贪污，注意减轻民间百姓的负担及同时多次救济灾民，恢复经济着眼，史书记载他是少见勤政的皇帝；而持负面评价者则多从其高压统治着眼，如杀戮功臣、废相、设锦衣卫、文字狱及廷杖大臣。但此套维护皇权的体制，使得大明朝276年时间内，无外戚专权或军阀割据，宦官也没有形成气候。似乎任何事都不是绝对的，往往一体两面，正反同时存在，故某方面严谨了，他方面却产生不可避免的弊端，好坏参随相伴着。执政者难，也就难于此，非大智大慧者，贤君之名难留青史。
【延伸思考】
1.毋焚掠妄杀的好处何在，请详述之。
2.一个人的想法与行为，往往受其生长环境的影响。请你就此论点，分析明太祖的作为。
3.古代一人犯罪，罪连九族，可是明太祖却要求徐达要保全元朝皇帝亲属，为什么？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
