舞剧：山水知音

第一幕

俞伯牙穿一袭靛青色长袍端坐地下鼓琴而啸。天幕上是古人意境幽远的巨幅山水画。

钟子期头戴大斗笠、身披蓑衣，一身乡野樵夫打扮，挑一大担柴循琴声走上舞台。他放下柴立定，望着弹琴的伯牙，专心聆听。这是一名著名的善听者，他的身形、姿势中有一种少见的专注和张力。

伯牙发现有人在听琴，“啪”一声弹错了弦。子期上前一步、拱手而拜，赞美伯牙的琴是张上好的古琴。伯牙立起身来请子期坐下。子期取下头上戴的斗笠放一旁，遥坐伯牙对面。伯牙低头沉醉在琴音中，子期身披蓑衣，闭上眼端坐聆听，身子时而随琴音微微晃动。

琴音“巍巍乎志在高山”、“洋洋乎志在流水”。弹到幽微高妙之处，子期立起身来随琴音而舞。琴声状高山，则子期昂然直立，在空中划大弧形，巍然、耸然。琴声如流水，则子期取下蓑衣，露出灰白色宽大的衫裤，身姿如行云流水，兴河水涓涓，又有浩荡江河之意。琴音急如暴雨击打，则子期奔跃入空中，勃然、雄浑。琴音低沉如坠深井，则子期缓慢舒展身形，若有所失，若有所寻。琴音高亢琴弦欲断，则子期探手空中摘取什么，辗转难安。子期的舞步成熟而不失山野的力道，和伯牙的士大夫风格形成对比。

琴音、舞者如为一体，伯牙时而俯在琴弦上拨弦，时而仰头看子期舞跃，两人水乳交融，时间凝止，唯有琴与舞合二为一。唯有人与自然相通的高妙艺术。自然是这舞乐的背景，琴声回归向自然，向崇高无目的的山水。在中国艺术的顶峰：巨幅山水画的背景前，中国神传艺术全幅展开其高深境界。

伯牙弹毕收手，子期停身肃立。一直在寻觅知音，琴艺绝妙的琴师俞伯牙缓缓立起身来走到子期前，深深揖腰一拜，子期躬身回拜。两人对立而拜如影片停格。这一段速度缓慢而慎重，充满了重量感，以表现这世上稀有的善弹者、善听者二人惺惺相惜、相知，结为知己。

第二幕

一年后。

同样的巨幅山水画天幕，一轮皓月当空。伯牙在同一地独坐弹琴。弹一阵后，他仰望移动的山月左右顾盼，似乎在等什么人。而后他收琴入锦袋，背上琴，一路循山路走去。

来到一岔路口，他正犹豫着不知该走那条路，一名白发苍苍的老人手挽篮子，颤抖着拄杖缓步而行。伯牙上前一揖，以手画戴斗笠、穿蓑衣，举手砍柴的模样，探问子期住的村庄。老人后退几步，对伯牙弓腰一揖，掩面大恸。老人请伯牙随他前行，来到一屋内，壁上挂子期遗下的斗笠、蓑衣，以袖掩面而泣。

伯牙悲不自胜，朝斗笠、蓑衣恭敬三拜。他拿下琴袋、取出琴来，像是捧着祭献的布帛来到子期的遗物前，把琴放下，端坐琴前弹最后一曲，是为知音不再而奏的绝唱。琴音沉哀，情深绵绵若有不尽之意。不谙音律的子期老父在一旁枯坐如石。

弹毕，伯牙把琴放入琴袋，挂在子期遗物之间，以祭子期。“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”知音难寻，他将终生不复鼓琴。

天幕用意境高远，色泽丰富的山水古画细部放大。琴曲可参考古琴曲“高山”、“流水”。