【正见网2010年12月24日】
《诗经》之由来
任何国家之文化发展，歌谣一定先于文字，所谓情动于中，歌咏于外也。
我国古代民间歌谣分“徒歌”与“乐歌”两种：不用乐器单凭对口唱和的叫徒歌；必须各种乐器伴奏的叫乐歌。由此可见至春秋各国已有专业的乐工与曲谱歌词。
战国之后，贵族没落，乐工散失，但歌谣唱本已流传民间。墨子所谓：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”可见其盛，因而后世常以“诗三百”等同“诗经”来称谓。
诗经之集成
《史记》云：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇。”孔子删古诗三千余篇之重复者，起自周南，终于商颂，凡存三百零五篇。为代表我国北方民族性最古之纯文学总集。
诗经六义之说，乃就其内容与体裁分类之说，最早见于《周礼・春官》称为六诗：
以内容而分有三：
风──讽也，旧说借民情风土，以讽政事或劝风俗敦教化也。实即为当时搜集流传各国民间之歌谣，足资代表各地民情风俗者，亦即闾巷、风土、男女情思之词。计有十五国国风，共一百六十篇。（周南、召南、邶风、帑风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。）
雅──正也。朝会、宴享、歌咏王政之作。记叙祭、戎大事，以正人心，端视听，导政事也。亦即当时君王诸侯士大夫家，正式大典宴饮宾客，或平时聚宴作乐时，所用之乐曲也。亦有轻松隽永，抒情遣兴唱和之作，未必均是板脸说教之词。分大雅小雅，共一百零五篇。
颂──颂也，宗庙祭典祝祷及歌功颂德之词，亦即鬼神、宗庙、祭祀歌舞之乐。计分周颂、鲁颂、商颂三者，共四十篇。
以体裁而分亦有三：
赋──敷陈坦述，直言其事，为纯叙述法。
比──引喻相比，借事相比，为纯比譬法。
兴──先言其他，启发引申，为半比半赋法。
诗经采集歌谣，旧说在周统一之后，周公制礼乐之始，至春秋战国，即是西元前1100-650年间。但近代考据，若干歌谣已流传三代，其中豳风七月一章，即为夏民之歌，应在西元前1751年以前，距今已三千八百年。由此可见中华文化之悠久，及诗经当为中华文化最早之结晶。
《诗经》之流传
秦火之后，《诗经》失传，及汉恢复，计分为四：
齐诗（齐人辕固所传）。
鲁诗（鲁人申培所传）。
韩诗（燕人韩婴所传），世称三家诗，皆凭口颂记忆补记，故互有出入，均列为“今文学”或称“今文经”。至唐宋后已失传。
毛诗：由汉鲁人毛亨（大毛公）赵人毛苌（小毛公），就汉景帝年间，鲁恭王发现孔庙夹壁所藏古文经，加以整编序注而成，较今文经多“笙诗”六篇，有目无辞，所以共三百一十一篇。此即为“古文学”或称“古文经”，流传迄今，郑玄为之作笺，独行于世。
诗经之意义与价值
“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。”《诗・大序》“子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”《论语・为政篇》孔子曾屡次说到“诗三百”，而“诗三百”却全都是先民感情的表达，像古今所有的诗一样，是“缘情”之作，因之孔圣人藉之“教世”。
孔子认为《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”，他说：“诗可以兴，可以群，可以观，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于禽兽草木之名。”故又云：“不学诗无以言”与“兴于诗，立于礼，成于乐”，乃为孔门弟子共同必修之学。《诗经》在文学上，不仅超越了希腊荷马的《奥德赛》和《依里亚特》，能够夸耀于世界文学之林，同时也是古代社会史料的重要佐证，故其价值非比寻常。
《诗经》试译举隅
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维里之耻，鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。（小雅・谷风・蓼莪）
（父母期望我是又高又大又美又好的莪菜，哪知我却是不成材的茅草！可怜我的父母呵，白白浪费了一生抚育我的心血！父母期望我是又高又大又美又好的莪菜，哪知我却是不成材的野草！可怜我的父母呵，为我受尽了一生折磨终于病倒！取酒的瓶儿破了，储酒的缸儿呵，（注：瓶里本是祭品器。）怎不也是光光的一无所有！使父母对我怀着渴望而去世呵，我这种人活着，岂不早就该死才对！如今──我失去了父亲呵，人世间已再无有力的依靠！我失去了母亲呵，天地间也再无慈爱的怀抱！离家外出是满目凄怆，满心悲痛呵；回家来呢，哪里再去找疼爱我的父母呵！）
天保定尔，亦孔之固，俾尔单厚，何福不除，俾尔多益，以莫不庶。……
神之吊矣，诒尔多福，民之质矣，月饮饮食，群黎百姓，偏为尔德。（小雅・天保）
（老天爷如保佑你呵，那就安定又坚固；只要你诚心相信呵，何福不可临到你？各种各样的好处呵，多到了数也数不清楚！神如果与你同在呵，那就是天大福气；人民无不诚心拥戴呵，民生也不成问题；全国上下的老百姓呵，都从心坎里歌诵你！）
敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。（大雅・生民之什・板）
（君王是天下的表率不可疏忽呵，以免老天爷对你的怒气难挡！君王是天下的榜样不可游荡呵，以免老天爷对你的变脸难防！不管你出巡到哪儿，老天爷都一清二楚，岂容你蒙蔽，上你的当！不管你荒唐躲在哪儿，老天爷都一清二楚，岂容你逃避，上你的当！）
结语
从以上试译的三则诗句来看，古人由对天地主宰的信奉、祭祀、敬畏而演绎延伸为注重天命，崇奉天道，恪遵天意，持守天理，而追求于天人合一，成了天道人伦槠铸为一的中华神传文化的特色，乃是源远流长，其来有自的！
“诗三百”，就创作先后论，是中国第一部诗歌集；就内容优劣论，是古今第一流诗歌！呈现的是先民们纯情的歌谣曲乐，以现代的眼光来看，是纯文学价值的依归与表现。细细品味这部先民们的综合巨著，你会发出慨叹：何时归我先天的纯真、善良与与生俱来的宽容、忍让的胸怀？那些歌咏，那些比拟与譬喻，都从日常生活中所接触到的点点滴滴，随手拿出、顺口唱出。你会由衷的赞赏，万分的佩服，觉得再合适不过了。以现代这般复杂的思路来讲，面对某些场景，你也会感到束手无策而拙于形容！可几千年前的人们，却很自然的就身边的事物随机比喻出来，不造作、不勉强、不失真，太妙了！
