【正见网2011年02月03日】
中华民族是礼仪之邦，古人非常讲究礼节礼貌。据司马迁《史记》卷三十二《齐太公世家》记载：“山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：‘非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕’。于是分沟割燕君所至与燕，命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时”。
春秋时期，燕国受到山戎的進攻，燕庄公向齐国求救。齐国当时是桓公在位，在管仲的帮助下，经过改革，国力强盛，因此很爽快的接受了燕国请求。齐桓公以“尊王攘夷”为号召，大败山戎部族，追击至孤竹（今河北卢龙）。齐桓公帮助燕国打退山戎，领兵回国时，燕庄公因对齐桓公非常感谢，便远送桓公到了国境，不知不觉又進入了齐国领地五十里的地方。桓公说：“按礼仪来说，如果不是送天子，送诸侯不应该出国境。你送我到这里，我不能对燕国不讲礼节，那么从今以后，我们两国的国界就从这里划定吧。”于是以燕庄公送他所到之地为界，把齐国北边五十里以外的领土都划归燕国管辖，并诚挚的要求燕君学习召公为政，像周成王、周康王时一样给周朝進贡。
燕庄公的优厚礼节换来了齐桓公的慷慨赠地，不失为燕、齐关系史上的一段佳话。对齐桓公所割之地，燕国曾经筑城以示纪念，后世称为“燕留城” （今河北沧州一带）。后人对此事评论说：桓公这样按礼节办事影响很好，诸侯知道后，纷纷追随齐桓公，桓公因此建立了霸业。
相传礼为周公旦制定，东周时“礼崩乐坏”，孔子为了教育弟子，重新对礼進行了整理，到汉代礼就成为“六经”之一了。“礼”是华夏民族道德规范的重要工具，历史上阐述礼仪之书的“三礼”：《周礼》、《仪礼》与《礼记》，对中国文化产生过深远影响，各个时代的炎黄子孙都从中寻找思想资源。《礼记》开篇就说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”可见礼的作用很大，它涉及到社会的各个方面。唐朝孔颖达所写的《礼记正义•序》又说：“夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变……故乃上法圆象，下参方载，道之以德，齐之以礼。”礼是治理国家的制度规范，進一步阐明了礼的重要性。
“礼”是中华传统文化的重要组成部分，它在规范华夏民族言行举止方面起了不可忽视的积极作用。今天我们已進入二十一世纪，虽然不再有古人那么多礼节，但是优秀的传统文化是应该发扬光大的，我们还是应该讲究礼节礼貌，因为礼节礼貌是一个人道德修养的重要体现。作为父母，我们应该重视孩子文明礼貌的培养，教育孩子待人要亲切、说话要和气、做事要讲礼、仪态要端庄，让孩子从小就养成懂礼貌、讲友谊的好习惯，使孩子成长为一个有益于社会、有益于他人的好人。
家庭是培养孩子礼节礼貌的重要场所，家庭气氛温馨、家庭成员相互关爱，孩子在这样环境中受到良好的熏陶和感染，就会形成讲礼节礼貌的的良好习惯。我们家历来重视父母的表率作用，我们夫妻之间虽然不能像古人那样举案齐眉、相敬如宾，但大家都能真心相爱，关心体贴，行为文明，说话礼貌，绝不恶言相向，讽刺挖苦对方。我们尊敬长辈，孝顺父母，关心儿女，平等相待，为孩子们树立了一个可以模仿、学习的榜样。孩子们在父母的影响下，也养成了良好的文明礼貌习惯。孩子早上见到父母，会叫一声“爸爸（妈妈）早上好”，父母为孩子做了一点事，孩子会说一声“谢谢”，上学读书离家时，会给爸爸、妈妈说“我上学去了”，放学回家会对爸爸、妈妈说“我回来了”，如果不能按时回家，会给家里打个电话说明原因，出远门到达目地地后会给家里来电话报个平安。虽然这些事情看上去都是很简单的事情，话语都是很常见的话语，但是它们都真实的表达了孩子们对父母关爱之情，所以我们听到后心里都感到很欣慰，很高兴。
孩子年少时，我们主要教会他们掌握一些必要的礼节礼貌常识。比如，见到熟人要主动打招呼，给别人添麻烦要说“对不起”， 别人向你道歉要说“没关系”，请求别人帮忙要说“请”，别人帮你做完事要说“谢谢”等。在接待客人方面，我们要求就更细一些：客人来了要热情迎接，如果坐车要主动为客人打开第二排车门，让客人坐第二排右边位置，客人坐好后再为客人关上车门，下车时要为客人开车门。客人進屋后要请坐，客人坐好后要倒茶，要主动与客人谈话，要大方的回答客人的问题。客人走时要送出门，并欢迎下次再来做客，与客人说“再见”。客人走后，要目送客人走出自己视线之后再转身，不然客人回头不见主人，就显得不够礼貌。
孩子成年后，我们主要在语言交际的礼节礼貌方面提出了高一些的要求。比如，人都有希望别人尊重，希望别人赞美的思想，我就要求孩子们说话时尽量满足对方这种心理需要，使对方增强自信心，融洽双方的关系，使谈话取得好的效果。但是，赞美对方，一定要注意赞美的时间、地点，考虑对方的文化素养、心理状态、性格、习惯、身份、年龄、职业等等；赞美一定要真实，要适度，必须是发自内心的真切恭维。如其不然，赞美如果使对方感觉是在曲意逢迎，那就不是尊重对方，就显得不够礼貌了。
任何人都可能遭遇不幸，当亲戚、朋友、同学、熟人遭遇不幸的时候，安慰别人是我们的义务。那么，怎样说安慰的话才会获得最好的效果呢？我要求孩子们安慰别人时话语要委婉，同情心要真切。比如，同学病了，看望病人时就要讲病人平时感兴趣的话题，讲述一些有趣的社会新闻，或者说个笑话，不要讲怜悯的话，给病人营造快乐的氛围，让病人思想放松，心情舒展。
一般人都讨厌那种高傲狂妄的人，不喜欢听这种人讲话，如果我们言谈的话语、语气、甚至我们的手势、表情都使对方觉得我们认为自己比他们知道更多一些，智慧更高一些，知识更丰富一些，那就达不到礼貌交流的效果。所以，我要求孩子们记住：在人际交往中，要有虚怀若谷的胸襟、和蔼可亲的态度、敢当学生的心态、永不自满的精神，没有高高在上的心理、搬弄谦虚的套话、训人的口吻，话语是朴实无华的，言辞是谦虚可信的，因为，只有谦虚的语言才是最受欢迎的语言，谦虚的人才是受欢迎的人。
在父母的耐心教育和严格要求下，孩子们都养成了文明礼貌的好习惯，受到了亲戚、朋友、邻居们的好评。二零零六年，我们家乡一位大学生毕业时到我们居住的城市来找工作，住在我们家里，我们热情周到，礼貌接待，尽力帮忙给她联系工作。我们还给这位学生讲了法轮功受迫害的真相，让她认清中共的邪恶，并给她及其家人做了“三退”。这位学生走时，儿子把她送到车站，等到车开走后，儿子才离开车站回家，总共花了半天时间，对方十分感动。二零一零年初，家乡两位学生来我们家，托我们帮忙办事，我们都尽心尽力去办，并给他们看真相资料，让他们退出中共邪党的党、团、队等组织，使他们得到了救度。儿子在繁忙中还挤出两天时间陪他们玩耍，他们离别时，儿子又花上时间把他们送到车站，并花一百多元钱给他们买上回家的长途车票，他们非常感谢。
在《二零零四年纽约国际法会讲法》中，有弟子问：“（师：这个字很多啊。）中西方学员在派发真相材料时表现方式不同，如西方学员总是手举着传单静静的站在那等人拿，但主动过来拿的很少。而特别是台湾来的学员总是礼貌而又热情的递给对方，往往派发的多，但总遭到西方学员纠正，而在酷刑展现场讲真相更是。我们多方希望他们能主动去讲真相，不必等人。”
师父回答说：“我想，西方学员他肯定是有这样的想法，他觉的我们修真、善、忍的应该对人礼貌，应该表现大法弟子的善。他们肯定是这样想的，所以他不去直接找人，等着他们自己来拿。我想你们的想法是没有错，但是救人也很急。大法弟子舍家、撇业，克服了种种困难，经济条件也有限，来到这里讲真相、救人，实际上是很不容易的。既然是救人，我们就主动一点还是好，但是要礼貌。
礼貌一点，主动一点，别人也不会反感，我们把资料又递给了他，我觉的这样好。等人来拿的话，也许你在意念中在想救他、叫他来拿，可是人这一面要强起来明白的一面也不起作用。比如说在曼哈顿的人都很忙，他们脑子在想赚钱的事，要去见一个什么人，要做成一件什么生意，他匆匆忙忙的在走，他在思考东西的时候，你发出的那个念使他明白的那面想要过去接，他人的这面也很强，也会错过。所以我想呢，还是礼貌的打声招呼，主动一点比较好。
我知道这样做对于西方学员很为难，因为他们觉的打扰别人、主动打扰别人总是过意不去。不是的，你要想你是在救人哪，就没有问题。（鼓掌）”
师尊在这段讲法中要求弟子救人时，要“礼貌一点，主动一点”，不然的话，就可能让对方错过机会，得不到救度。作为大法弟子，我们当然要谨遵师尊的教诲，救人时要礼貌的打声招呼，要主动的讲清真相，不然的话，就可能完成不好助师正法、救度众生的神圣使命。作为养育孩子的父母，我们应该发扬光大祖先传承下来的“礼”文化，在自己做好文明礼貌的表率的同时，应该教育孩子规范自己的言行，养成文明礼貌的习惯，让孩子成长为一个对父母、对亲人、对朋友、对他人都讲礼节礼貌的人。
（待续）
