【正见网2011年04月08日】
【白话试译】
昨日接到来信承蒙指教。我想我和君实您交游要好的日子这么久，但一论到政事就意见不合，那是因为彼此所采取的办法迥异之故。我虽几次要强加聒噪说明，想来终究仍是得不到您的深察与理解，因此原本打算简单覆上就行，自己不再一一作辩护。可又想到您一向待我优厚，对事情的轻重权衡，不宜如此草率，所以现在在此详述一切因由，希望得到您的谅解。
其实，儒者间的争论，特别在于名义与实际的是否一致，弄清了名义与实际的分野，那么天下之理都在掌握之中哪。现在您指教我的是，以为我逾越权限、无事生非；追名逐利、拒绝规劝；因此招来了全民的埋怨和责骂。我则认为：接受人主的任命，拟议规章制度，经过朝廷修正，再交付有关部门执行，不能叫作侵官越权；以古代圣王的施政为蓝本，革除弊端、提升民利、改善现状，不能称为制造事端；替天下人着想、理财致富，不能说是与百姓争夺财利；抨击不正确言论、驳斥巧辩的小人，不能看成拒绝规劝。至于埋怨毁谤的纷至沓来，那都是事前既已知晓的结果啦。人们习惯于苟且偷安、得过且过，这积习已非一日，读书人与官员大都不问国事、同流合污、讨好群众以为能事。皇上却想改革这种不良风气，而我也不知估量敌对声势的多寡，一心只想助皇上一臂之力以抵制之而已，如此一来，敌对群众哪有不吵嚷叫嚣之理？不过，盘庚的迁都，齐声埋怨的是人民，还不仅是朝廷要员与掌权官吏而已。盘庚并不因埋怨者而改变方针，那是因为他经过深思熟虑，忖度合乎名实义理才去行动，所以不会有后悔之事发生。如果您责备我在位当权很久，却不能帮助皇上大有作为，以造福百姓，那我承认那是我的罪过；如果说今天应该一切不干，无所事事，墨守着过去的陈规旧法就成，那后果就不是我所敢了解与领教的了。
没有机会会晤，对您怀念向往的区区心意实在难以遏止。
【原文】
某（王安石自称）启：昨日蒙教（承蒙教诲，“接到来信”的谦辞）。窃以为与君实（司马光字）游处相好之日久，而议事每不合，所操之术（所采取的办法）多异故也。虽欲强聒（勉强多说），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆（轻重取舍）不宜鲁莽（草率、冒失），故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名（名义、说法）实（实际、真相），名实已明而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官（侵犯职司、逾越职权）生事（惹出乱子），征利拒谏，以致天下怨谤也。某则以为：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人（打击小人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（顾虑、观照）国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹（叫嚣吵闹）？然盘庚之迁（注1），胥怨（一齐埋怨）者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义（考虑是否合理）而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（施予恩惠）斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事（从事事务），守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
【心得体会】
本文选自《临川文集》，乃王安石回覆司马光的一封信。司马光，字君实，当时任谏议大夫，故称司马谏议。他在这封信中，剖析自己是真心实意的为了兴利除弊、富国强兵而实施新法，不是以权谋私。认为司马光信中对自己的批评与作为，有所误解，因此气定神闲、理直气壮的逐项为自己辩护，并且重申他变法的决心，朝政绝不能再这样积非成是的因循苟且下去。从此二人不和。
王安石的新法，他深信于国于民绝对有利，再加上宋神宗锐意改革，因此君臣俩一头热，可朝中的保守派竭力反对，再加上积弊已深的施政作风与民习，形成了极大阻力，神宗死后新法也就被废除了。
司马光反对的不是变法本身，而是王安石的急功近利。而且他选择了退让，去写《资治通鉴》。司马光在人格上是很难得的。
这一出戏，演绎的是：固有观念难去、旧情难舍，这是人类的通病，这是人情的作用，这是修炼者难过的门槛！王安石看透这一点──“人习于苟且非一日”；也参不透这一点──一意孤行，终至失败，尝到苦果。这也是命定的路──在艰难困顿中磨炼，在众叛亲离里煎熬！文人劳其筋骨的机会少，可苦其心志的状况多。古今两相对照，没有顺遂之途、欠缺安逸之日！这是历史上老天安排的文人修炼之道。
【作者】王安石（西元1021-1086），字介甫，号半山，抚州临川（江西）人。進士，神宗擢为宰相，立意改革施政，实行新法，以求富国强兵。只因求效太急，用人不当，以致名臣反对，天下骚然，终归失败。封荆国公，世称王荆公。诗文皆卓尔不群，为唐宋八大家之一，着有《临川文集》。
【注1】盘庚是商朝的贤君，因河北都城宫室奢侈，人口拥挤，附近又是不宜耕种的碱地，于是率人民迁往商朝开国君主成汤的旧都亳（今河南地）；人民留恋旧居，同声埋怨，盘庚下书劝谕，终于渡黄河南下，改国号为殷，中兴商朝。详见《书经・盘庚》。
