【正见网2011年04月11日】
谭嗣同（西元1865―1898）是湖南浏阳人，号“壮飞”。他是清朝末年为了变法图强而被杀害的著名人物之一。他的许多事迹已经为人所共知，这里我就不再重复了。今天向大家讲的是关于他少为人知的两件事。
第一件事：幼年落水，神奇获救
谭嗣同小时候，曾与小伙伴们一起玩耍，一不小心，失足掉到水塘里。此时，他的父亲谭继洵正在午睡，忽然在睡梦中清晰的看见有位身穿黑衣的人走進屋来，催他起床说：“星君有难，你快点起来！”谭继洵被惊醒了，忙跑到水塘边，一看爱子正在水中挣扎，有时下沉，有时浮起，已经非常危险了。他立刻跳進水塘中，把幼年谭嗣同救了上来。
第二件事：道士对谭嗣同的预言
谭嗣同还未成年时，有一次，他的父亲谭继洵带着他到衡山游历，有位道士仔细瞅了瞅他，对谭父说道：你的儿子骨相不凡，将来会闯荡仕途，然而只适宜在外做官，不宜在京中任职。如果官至三品，则一定需到京城之外留任，否则的话，就会遭遇大祸。
谭嗣同成年后，他的父亲在光绪二十二年（西元1896年），为他谋了个江苏候补知府，在南京候缺。后来谭嗣同受推荐，被光绪帝召入京城。在他尚未动身之前，正在湖北的谭继洵，听到了这个消息，想起了当年道士的预言，急忙派人给爱子谭嗣同送去了一封信，命他辞去京官以避开灾祸。谭嗣同见了父亲的信，也给父亲写了一封回信，信中讲述以忠义事君的义理，拒绝了父亲的要求。
信写完之后，为人孝顺的谭嗣同又顾念父命难违，而迟迟不敢发出去。适逢此时康有为来拜访他，他便把自己的难处告诉了康有为，康有为说：“你这个人如果不出来，那天下百姓怎么办？您是个通达的人，岂能为此等小事所左右呢！”
为什么康有为用“通达”这个词来形容谭嗣同呢？因为谭嗣同平日里甚好钻研佛教，对个人得失向来就看的很开，例如他曾说过这样的话：“人生如梦幻，天地尽虚空。平时勤学道，病时不怕死。想到来生，则现在草草光阴，无不可处之境，真无一事足劳我之心思者”，“视荣华如梦幻，无喜无悲，听其自然”。此刻，他听了康有为的勉励之言，便放下了父命难违的想法，下定决心为了国家变法图强而北上京城。
谭嗣同等人進京后提出了很多变法改革的主张，很受光绪皇帝的器重，破格提拔了谭嗣同、刘光弟、杨锐和林旭進入军机处，人称他们为“军机四卿”。此时的谭嗣同虽然表面上只领四品官衔，但权力非常之大：“凡有章奏，皆四人阅览；凡有上谕，皆由四人拟稿，军机大臣侧目而视矣”，“名为章京，实为宰相也”，“犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。此刻其实际官位已是深受皇帝信任的一品大员，地位远远超过了道士在预言中警告过的三品。
然而好景不长，道士的预言真的应验了：时隔不久戊戌变法失败，光绪帝被软禁在瀛台，谭嗣同身遭大祸，在北京宣武门外的菜市口刑场被杀，年仅三十三岁。同时被害的维新人士还有刘光第、杨锐、林旭、杨深秀、康广仁。世人将此六人并称“戊戌六君子”。
看了谭嗣同的第一则轶事后，我想：谭嗣同是星君下世，落水时有另外空间里的生命托梦通知其父赶快救护。其实生命都有其来源，例如古代很多正教都认为人的生命来源于神，来源于上帝。现在很多修炼人都知道当今绝大多数人的生命都来源于天上。生命绝对不止一生一世，“无神论”是个完全错误的邪说。不要被无神论与一言堂的宣传蒙蔽了自己的思想，辜负了自己非凡的来历，那真的是太不划算了。
读完谭嗣同的第二则轶事后，一方面敬佩谭嗣一心忠君报国变法图强的思想，另一方面又为他不能按道士所说的避开灾祸而惋惜。回到道士的那个预言上，我们就会知道他是真的知道了谭嗣同的未来，才说出此番预言的。其实今天有许多的修炼人，许多的得道高人都看到了未来会发生“天灭中共”的大灾难，到时一切坚持不愿退出中共组织的人都会受中共邪党的牵连，而遭灾遇难。所以现在才会有许许多多的法轮功学员冒着被迫害的危险，一心劝告世人赶快退出党、团、队保命，保平安。法轮功学员们真的是为了别人好才这样做的，大家可千万要听他们的劝说退党、退团、退队啊，千万不要辜负了他们的善心，更不要辜负了你自己呀。当年谭嗣同不顾道士的预言，执意進京最后遭难死去，可他毕竟是为了报效民族、国家，为了忠义才死的，也算是死得其所啊；而那些就是不愿退出党、团、队的人，最终都会和那个作恶多端的中共邪党一起灭亡，那才真是死的不值啊，那才真是生命的最大悲剧呀。
（资料来源《古今怪异集成》）
