【正见网2011年04月24日】
【白话试译】
友人游历河朔，登临如今已成废墟的铜雀台，偶得一块遗留至今的旧瓦，将它琢磨成砚，质地甚为坚硬而有光泽。回来之后将它赠送于我。于是我为此砚写铭，说：
黄土大地孕育万物而长存不朽。想当年，铜雀台初建时，盛况空前，万瓦云集；这瓦是由普通黄土，加水和成泥，以“埏”造成瓦状，再放入窑中，得旺火高温烧制而显坚实；直到水分全乾、旺火冷却，黄土不再变质而成。这瓦坚硬如石，发出金玉声响，那是经过水火交融的历练使然哪。如今铜雀台毁、殿栋摧损，是谁使此片瓦得以单独保全？拨开丛生的荆榛发现它了，令朋友如见古人一样惊喜；如今来此成为我的珍砚，在有着明亮窗户和细致地毡的书房里陪伴着我。虽然我老了，可还能着书立说，此时，我常抚摸着这砚，长叹不已：这“石质金声”的铜雀瓦，利用与舍弃的命运，都有时间性与定数的，那曹操烧瓦建台后的一愚之毁，与现在我以砚着书的一贤之得，可有着天渊之别呢。
【原文】
客有游河朔，登铜雀废台，得其遗瓦（遗留下的旧瓦）以为砚，甚坚而泽（有光泽）。归以遗（这儿发音为“魏”，赠送之意）予。为之铭，曰：
土生万物，而能长存。铜雀初成，万瓦云屯（如云般囤积）；得水而埏（造瓦器之模型），得火而坚；水乾火冷，而土不迁（变质），石质金声，水火则然。台毁栋摧，谁使独全？披榛（拨开丛生的杂树）得之，如见古人；来为吾砚，明窗细毡。老尚着书，抚之长叹：用舍（利用与舍弃）有时，一愚一贤。
【心得体会】
曹操为了个人享乐，于建安十五年（西元210）建“铜雀台”，故址在今河北临漳县西南。铜雀台高十丈，周围殿屋一百二十间。于楼顶置大铜雀，舒翼若飞，故名铜雀台。铜雀台瓦质极坚细，可以琢砚，相传贮水数日不渗，世称“铜雀砚”。
据说是因曹操建造该台时，台瓦用土，都以胡桃油拌和，还掺入黄丹、铅、锡等物，烧成后坚细无比，据苏易简《文房四谱》记：“铜雀瓦砚体质细润而坚如石，不费笔而发墨，此古所重者，而今绝无。”由此可见此砚，珍贵程度非同一般，因此文人视为“文房四宝”中的珍品。
有友人从河北带来铜雀砚，赠给苏辙，彻遂写了这篇短铭，加以赞叹；并于文前加“引”（即序文），说明写此铭文的原由，本篇选自《栾城集》卷五。铭，是古代散文文体的一种，多刻在器物上面，如鼎铭、砚铭，也有刻在石头上的。用来表示称扬与警戒的意思。
这材质优美、金声玉振的铜雀瓦，当初不过是作为千千万万的建屋材料，被用在铜雀台上。它的主人曹操死后，这个台也就随着岁月的流逝，人事的沧桑，终于“台毁栋摧”了。所幸这些瓦片，散失于蓁莽之中，保存了下来，为慧眼人士所挖掘赏识，成了文豪学士写作神传文化的珍砚。这一失一得间的“初衷”，老天可是清清楚楚的，也就造成了往后评论“愚、贤”的明显焦点了。
据考证，南宋文天祥有个草书砚铭，是这样的：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自然。”真乃铭如其人！岳飞有一砚铭：“坚持守白，不磷不淄。”北宋名臣韩琦，曾得一铜雀名砚，作诗写道：“邺城宫殿已荒凉，依旧山河半夕阳，故瓦凿成今日砚，待教人世写兴亡。”综观古今砚铭，均寥寥数语，可内蕴非凡，诸多人生警悟在其中。一个砚铭就是一件珍宝，它是集佳石、文学、雕刻、书法于一体的综合艺术品哪。
由此连想到一个问题：如今的骨董商，总是极力搜罗世界各文明古国的古董、宝物、着名手泽、字画、瓷器……等等，拿来在市场公开喊价拍卖，从中赚取极高利润。且不管其中是否有赝品，是否真值那个天价，我觉得这些都该“有德者居之”，都该是历史上有福分的人才配拥有！自古即相传，什么宝剑配侠士、笔砚归文豪、宝物识明主……等的说法，提到人人耳熟能详的三国关羽，谁都知道那“青龙偃月刀”和“赤兔马”，就是他须臾不离身的作战宝物。
想想，这些古董、宝物，经过战火、兵燹的洗礼，经过时间、岁月的陶冶，见识了多少功勋伟业和悲壮史迹，积累了那么多的文化薰陶与化育，它可是知道寻找明主、寻找落脚处的，它们是另类生命的体现嘛！所以不是现代这些业力满身、浑身铜臭的巨贾富商所配纳入私囊的。我觉得往后这种拍卖行业可能不会再出现了吧，谁知道呢？
【作者】
苏辙（西元1039-1112），字子由，号?滨，又号栾城，苏轼之弟。進士，曾任翰林学士、门下侍郎，死怔文定。为文汪洋淡泊，法度整齐，有英秀气，与其父兄并称“三苏”，为唐宋古文八大家之一，着有《栾城集》。
