【正见网2011年05月16日】
晋・顾微《广州记》里古代的岭南风物
广州厅事的梁上，画有五羊像，又制作了五谷囊袋，随着五羊像悬挂着。据说是往昔高固任楚相，有五只羊衔着谷子聚集于楚国宫庭，所以绘其图像留存，以为是祥瑞的征兆。秦灭六国时，广州属于楚国。
传说此地有个叫桂父的人，常食桂叶，一见就知他具神术，谁都尊敬他。有一天，他来与乡亲邻里话别，然后就飘然升空，入云不见。
郁林郡的山之东南，有一池，池边有一石牛，人们争相祭祀。倘若天旱，百姓就杀牛祈雨，用牛血和泥，把血泥涂于石牛背上。祭祀典礼完毕，那么天即降大雨，倾盆如注，接着清洗石牛背，只要血泥尽数洗净，立即没雨放晴。
百管溪，周围有丈余，溪水极度沸腾翻涌，就如猛火煎油之声一样。
海中有种文?鸟，头尾都能鸣叫，似钟磬又似玉器互碰之声。又有一说，海中多产朱鳖，形状如人肺，有四眼六脚，而且能吐珠。
平定县东面大海有（马孛）马，似马而牛尾，生有一角。又说，平定县大海有水犀，似牛，出入时有光照射，水面为之分开。
熙安县东南有固冈，高数十丈，冈西面为“羊肠道”。世代口耳相传，说是远古的尉陀，登上此处眺望汉水。
海中还有大珠、明月珠、水精珠。
怀化郡挖掘堑壕，挖得石墨甚多，精细好用于书法。如今山中多出产朱石，也可以入朱砚（红色朱批）中使用。
“益智”这种植物，叶如腾荷（多年生草，高二、三尺，嫩根及花序可供食用），茎如竹箭。子从心中生出，一枝有十子，内部白滑，四周破叶去除之，只取其外皮，加蜜煮成粽子，味道辛辣。
熙安县有孤祠，其号曰古度，祠前生长一棵孤树。尘俗中人如果无子嗣，于祠前薰灼孤树的乳状汁液，就会生男，过后再以焚烧金帛报答之。
五子树，所结的果实如梨，内里有五个果核，因名五子。可治霍乱、金疮等病。
熙安县东北有菖蒲涧，其上有磐石，水从磐石上流过，味道特别甘冷，异于普通之水流。
此地蛮族，习惯不养蚕，只会采集木绵制成棉絮。
藤类有十多种。时续时断的是草藤，一名诺藤，又一名水藤。登山行路者，感觉口渴，就可砍断它，取其树汁喝下。倘若医治人体，可能有所损害呢。“沭”这种藤类，则是生长如长发状。离地一丈高将它弄断，立刻便再次生根发芽，下垂覆盖至地面，永不死哪。
鬼目树，样子似棠梨。叶形如楮树，皮白，树高。果实大如木瓜；而小果子却长相倾斜，不周正。味如酒酢。九月成熟。又有草昧子，也是如此，可作为糁（米粒）来用。
雍菜（即空心菜）生于水中，可以制成菹（咸菜）来食用。
深山有凤、鸾栖息止宿，而且吃这些植物的果实。出了山之东面，有条溪叫罗阳，永泰年中，夏季暴雨溪水高涨，有一竹叶，大如芭蕉叶般，随水浮出，蔚为奇观。
《广州记》作者顾微，晋代人，生卒不详。按：《广东考古辑要》载：“《广州记》，晋．裴渊撰，佚，见黄志。”“黄志”指明嘉靖四十年黄佐修《广东通志》。此为最早记载五羊城传说的书籍。
《广州记》里所辑存的资料，记述岭南(包括现广西郁林与湖南怀化等地)地区的山、水、石、木、禽、兽、果、菜等。古代岭南风物，从中可见一斑。
《晋书卷九．吴隐之传》里所写的广州概况
广州地区环山抱海，山珍海产丰富异于其他地方所出，拥有一箧柜的宝物，一家就可以生活数代而不虞匮乏，所以前后任刺史多数渎职、囤积财货。……
离广州二十里，有一地，名石门，该处有水曰贪泉，只要饮上一口者，立即怀有贪得无厌的大欲望。吴隐之到达之后，告诉他身边的亲信说：“不接触、不亲近可引起贪欲的事物，就能使自己的心不扰不乱。传言中说越过岭南即丧失清白的原因，我知道啦。”于是走至该泉，亲酌泉水而饮，因赋诗一首曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”果然隐之治理广州，清廉洁操更显突出，日常食用不过菜蔬及干鱼而已。……
如今的广州
这五羊城还有个传说：韩湘子助其叔父韩愈之后，回天庭途中经过此地，刚好天亮，其中五只仙羊，来不及藏好，就只能落户广州了。
早在周代，岭南地区的百越人，跟长江中游的楚国人就有往来，并称广州为“楚廷”。到秦始皇三十三年 (西元前214)，秦始皇派兵南下，统一岭南设置南海郡，郡治在番禺，就是广州了。
西元前214年，南越人赵佗将岭南分为南海、桂林和象郡三个郡。并于公元前204年自称南越武王，国号“南越国”，定都广州?这时叫番禺?，确立广州在岭南的重要地位。汉武帝元鼎六年(西元前116)，汉武帝派兵南下攻打南越国，直接接管岭南。
西元226年，孙权为方便管治，将交州分为交州及广州，“广州”之名由此起。到了南宋，因北方已被辽金控制，对外贸易就只能寻求于海上了，此地成为海上“丝路”的出发港。清乾隆二十三年(西元1757年)，广州是惟一的对外口岸。
如今的广州，经济开发鼎盛、外国投资聚集，现今辖有越秀区、海珠区、荔湾区、天河区、白云区、黄埔区、花都区、番禺区、萝岗区、南沙区，以及从化市、增城市两个县级市，俨然成了中国的南大门。因位处亚热带，拥有多种的植物品种。在一些老旧的马路，可以见到红棉树、榕树、凤凰树跟鸡蛋花等等。
结语
这俗世红尘里，万事万物都沿着天定的铁律──始卒若环、死生相续的过活；由初始到顶峰、由繁华至殒落；从枝叶茂盛即刻枯萎败坏、从一筹莫展随着自助天助……，哪样不是起伏跌荡穿插、何事不是兴衰胜负交杂？看透了你就不会烦恼；想通了你就不会在意！
在五千年历史长河中，在神传文化演绎里，多少英雄豪杰、几许名臣文士、众多的古都名城和族裔血脉，投入了所有心神戮力参与，不管潮起潮落，不计生死存亡，只为尽自己该负之责，只是扮演好各自的角色，只为正法大幕开启时，作出周全准备！
感谢晋朝时，那些有心的文人名士，留下了许多篇当时著名都城的简短笔记，分门别类的记载了那个时代的名胜古迹、神迹传说与风土文物；这儿只是其中的四篇而已。虽然“昔”非“今”可比；虽然“科技建设”胜过“往日繁华”，但随着时光的足迹、日月的观照，所有的一切，都会随着天象的变化，化为乌有……。或许，有朝一日，它们又会重新兴起，朝气蓬勃！
所以，别管广州、会稽啦，甚或洛阳、关中或长安，这些昔时赫赫有名的都城，经过繁华喧闹、走过残破孤寂，甚至成为一片焦土，只余荒烟蔓草与寥落，但它陪伴着众多生命，留存在史迹里，积淀着上苍所擘画的蓝图，成就着老天所起的正面作用，为众生回归奠基！
