【正见网2011年07月22日】
中国古代的文化是神传文化，是神传给人的文化，和天上很高层次相贯通的，也是为了奠定人类的思想，使今天的人能够认识大法，能够走入大法修炼，能够在助师正法中发挥应有的作用。
中国传统文化中有个很重要的概念叫做“内圣外王”，这也是古代的道学家所推崇的境界。从字面上理解，就是说这个人内心是一位圣人，外在的表现是一位王者。内怀圣人之德而外行王者之道。康熙大帝之所以庙号“圣祖”，就是因为他已经被群臣公认达到了内圣外王的境界。而开创了大唐贞观盛世的唐太宗，也同样是内圣外王的典范。
内圣外王是中华神传文化中特有的内涵。古印度的释迦牟尼是圣人，可是他舍弃了王位出家，耶稣也是圣人，然而他的教导是“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。在释迦牟尼和耶稣那里，圣道与王道是两条截然不同的道路。然而在中国的传统文化中，圣道与王道却是互为表里，合二为一的，这就是内圣外王之道。
如果站在过去的宗教，释迦牟尼和耶稣所传之道来看，圣道与王道是矛盾的。圣道要放弃钱财，王道要积蓄钱财；圣道要舍弃权力，王道要运用权力；圣道不可杀人，王道在司法和战争中不可避免的要杀人；圣道要远离人群，结庐静修，王道要走向人群，教化百姓；圣道要苦修，身无长物，随遇而安，王道要威仪，宫室壮丽，仪仗煊赫……
在一般人看来，圣道与王道实在是风马牛不相及，那么唐太宗和清圣祖是如何做到内圣外王的呢？他们掌握至高无上的权力，却不是为一己私利而用，而是为天下苍生而用；他们使国库丰盈，却不是为了满足自己的穷奢极欲，而是为了让百姓丰衣足食；他们依法处死按律当斩的罪犯，不是出于一己的私怨，而是为了维护人间的正义；他们领兵作战，不是为了劫掠财物女子，而是为了制止战乱和侵略；他们营造壮丽的宫殿，不是为了贪图享受，而是因为帝王就该拥有与之相称的威仪，好比玉皇大帝就有他巍峨的凌霄宝殿，这也是神传文化的一部分。
圣人是内心的境界，帝王是社会的角色，这两者非但不矛盾，而且是统一的，作为一体之两面，是宇宙大道在生命的内在与外在不同的体现。如果混淆了内圣与外王的区别，就会出现梁武帝那样的角色错乱，从而引起整个朝政的混乱，最终受害的不仅是他本人，还有整个国家和黎民百姓。
唐太宗和梁武帝相比，谁才是圣人呢？在我看来，当然内圣外王的唐太宗才是圣人，因为他出色的担负起了一位君王的责任，而梁武帝则没有胜任自己所承担的社会责任，因为他看似圣人般的愚昧而给国家和人民带来了战乱和灾难。
唐太宗与清圣祖的成功告诉我们，内圣是外王的基础，外王是内圣的体现。作为一位帝王，若不能行王道，那么内圣又体现在哪里呢？吃斋、诵经、做佛事那是和尚之所为，不是帝王这个社会角色所应该做的事。勤政爱民，除残去秽，布王道于天下，这才是王应该做的，这就是王道。
内圣外王这种文化对当前助师正法的大法弟子来说非常重要。我个人悟到，对正法时期大法弟子来说，修好自己是“内圣”，助师正法是“外王”，修好自己是助师正法的基础，助师正法是修好自己的体现。如果我们在当前这个最关键的历史时刻不能做好助师正法之事，就是没有担负起历史交给我们的重任，那怎么能算是修好了自己呢？所以今天的大法弟子应当以梁武帝为戒，向唐太宗、清圣祖学习，走好自己的内圣外王之路。
另外我觉得对“王”的概念有必要再扩展一下。什么是王？在当今人类社会，在各行各业做得最好的就是王。比如说打拳最好的是拳王，唱歌最好的是歌王，下棋最好的棋王，哪怕你卖的拉面最好吃，那也是面王啊。大法弟子每个人都是王，那为什么我们不能在自己所在的各行各业中做最好的呢？尤其是为证实大法而做的各种项目，无论是做媒体也好，打官司也好，文艺演出也好，也无论我们在这些项目中是做管理，做营销，做编辑，做记者，做美工还是做排版，我们都应该是做得最好的，这才能体现出大法弟子的王者风范，这就是正法时期大法弟子的王道。
我个人悟到，师父之所以亲自带神韵，之所以要让神韵做最好的，其中的目地之一也是给弟子们看，要么不做，要做就要做最好的。既然要做最好的，那么相应的专业技能、业务能力和管理水平就要跟上了。
过去禅宗讲人生处处是道场，处处都可以修行，这种理念传到日本之后，被日本人广泛接受和应用。所以在日本，各行各业都非常重视技能的提高，将之上升为“道”的境界，比如柔道、空手道、剑道、茶道、花道等等。日本的各行各业之所以技术那么先進，与他们对技术的重视有很大的关系，对于他们来说，这就是自己的“道”。
以围棋为例，在日本分为九段，段位的高下取决于棋手水平的高低，这也是传自中国的神传文化。到了围棋九段的级别，那就可以称为棋王了。以此类推，在大法弟子所做的证实大法的项目中，有多少人专业技能、业务水平或者管理水平达到“九段”了呢？当然有一些大法弟子做得很好，做到了常人无法达到的成度，然而也有不少大法弟子还没有达到那么高的水准，甚至和常人中的专业人士比起来还有不小的差距。然而我们在证实大法的项目中所做的一切，不就是在走我们自己的内圣外王之路，也是我们自己的助师正法之路吗？
职务不在高低，事情不在大小，都存在做好还是做不好的问题，在这条助师正法的路上，没有任何一件事是小事。那么我们作为正法时期大法弟子，不就应该努力提高自己的专业技能，把事情做得最好吗？这是我们当前的王道，也是我们这些王当前应该做到的。
为了让今天的大法弟子能够做好这一切，在过去久远的历史上已经做了很多安排，在我们的生命中打下了坚实的基础，而且今天我们在学法中又不断得到大法的智慧，我们还有什么理由做不好呢？中国大陆有许多老年同修，一辈子都没碰过电脑和打印机，可是为了今天助师正法，他们中有许多学会了使用电脑等设备，而且用得很熟练。
关键在于本人是否用心，是否意识到自己当前助师正法所做的这一切，哪怕是一些常人看来微不足道的事情，最平凡，最琐碎的事情背后的伟大意义和荣耀。天上有多少很高层次的神，非常伟大的神愿意下来在今天为证实大法做这些看似最琐碎，最微不足道的事，因为他们看到了这些事情背后的威德有多大，可是轮不到他们去做。因为我们是正法时期大法弟子，是久远的历史之前就已经被选择的生命，所以我们今天才有这样的机会，在这里做助师正法这么伟大的事。我们不应该珍惜今天这一切，把自己承担的事情做得最好吗？
日本这个国家国土很狭小，也没什么自然资源，它为何能那么发达，靠的就是他们优秀的人力资源。上至医生、律师、公司高管，下至普通的工人、农民、手工艺者，每个人都将专业技能作为安身立命之本。普遍掌握娴熟技能的高素质人群，再加上默契无间的协同配合，这就是日本能够创造出经济奇迹的奥秘所在。
我们每个大法弟子都是王，我们没有理由输给常人啊！正法進程已经到了最后的阶段，然而需要我们去救度的众生还有许多。历史需要我们创造奇迹，宇宙的众生也在盼望着我们创造奇迹，为何我们大法弟子就不能创造出助师正法的奇迹来呢？
这里不是指个人，而是我们大法弟子整体，至少是助师正法的项目整体。如果我们多数大法弟子都能走好自己的内圣外王之路，又能够相互配合好，我们就一定能够创造出令众神惊叹的奇迹。同修们，让我们在助师正法的这条最神圣的道路上共同勇猛精進吧!
