【正见网2011年11月25日】
上学的时候，读书、写作一直是业余时间里的一种嗜好。得法、修炼之后，才逐渐悟到原来自己对文字的敏感和驾驭能力，是为法而来的。于是开始拿起笔来，记录修炼路上点点滴滴的心得、感悟。可写的多了，看到已发表的某些文章被几家海外网站相继转载，又萌生了一种想要显示自己的才华，想被更多的人们认同、欣赏的心理。记得那时候我还曾带着自己的“得意”之作，去找一位朋友指点。其实名义是请朋友指教，事实上却存有刻意炫耀的心理。后来，一位好友告诫自己，写作的基点要摆正，文章不能为了证实自己而写。起初，对于这样的劝告，我很不以为然，随着时间的推移，却发现自己求“名”的心理越来越严重了。我很在乎读者或网友的种种评价，受到别人称赞时，立刻就感到欢欣鼓舞，而不愿听到任何批评或逆耳之言。沉浸在自我陶醉之中，我的创作思路也似乎越来越狭窄，写来写去都是些抒情的“小女人”格调。
读了宋氏姊妹若昭、若华的《宋尚宫•女论语》，才晓得古人的“述而不作，信而好古。”原来“述而不作，”是古人的谦卑。《女论语》本是宋若昭、宋若华所作，“序传”中却写道：“而云大家者，犹《女孝经》出自唐郑氏，不敢自居其名，而托云曹大家也”。（“曹大家”指汉代女史学家班昭，她嫁给了曹世叔。）它的意思说，若昭、若华不敢自居其名，仅是转述前人的观点而已。
深入研习传统文化中的“女德”，不难发现，女德最重要的方面就是谦卑。班昭所著《女诫》讲：“卑弱第一”， “谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍含垢，常若畏惧。”
细细思量，较之古人的谦谦风度，“先人后己，有善莫名，”现代社会则崇尚自我表现与自我推销、充分张扬自己的个性。今天的人们似乎已淡忘，我们自身的所谓“创造”实际都是来源于对前人智慧的继承。尤其是大陆的女性，言谈、举止、行事风格趋于浮躁、高调，而且看似无所畏惧。其实，这里面渗透的是党文化灌输的“假大空”思想和斗争观念。凡事高调的女人，却常常因为不懂含蓄、内敛，过分的把自己暴露在众人面前，在显示、争斗心理的带动下，很容易引发自己或他人的妒嫉，从而招致别人的恶意诽谤和攻击。
追逐着古代圣贤的足印，我不由得内心开始向往古时君子的谦德风范。谦卑，不是对自我能力或人格的否定，相反，它是建立在对宇宙和自身正确认识之上的一种自我省思与定位。“上善若水”，水处卑位。真正谦卑的女人，温柔如水，善处卑位。如《道德经》云:“为而不争”，正因为她的“不争”，不慕虚荣，才能赢得众人的尊敬与钦佩。一位谦卑的女性，她的内心也一定会有敬畏。这敬畏来自于对宇宙真理的探索与追寻、对自身德行和心性的约束。它让女性恪守中道，举止、行事更加得体、稳重。正如《尚书》中讲的：“满招损，谦受益。”
“让我去做一束谦逊的麦穗吧！”有个声音在内心对自己说。做一个谦卑的女子，才会拥有娴雅、宁静的心灵空间，也会因此获得人们的喜爱和尊重。谦卑之美，美在平和、温柔、谦逊。成熟、富于智慧的女性，以谦和为人格的底蕴，展现给人们的是一种意蕴深沉的谦德之美。
