【正见网2012年01月01日】
三、大审判之前的天灾
1、带有“兽记”不去的人要承受七种灾难――第十五、十六章
在最后的大审判之前，那些身上带着“兽记”不去的人，将要承受七种灾难的天惩。
《圣经.启示录》第十五章：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。”
《圣经.启示录》第十六章：“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。……那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。”
解读：以上七种大灾难，全部是针对“那些有兽印记，拜兽像的人”的，在天惩的大灾难中越来越不想醒悟的人，其将要承受的灾难就会越重。这七种灾难是在大审判之前，在正邪大战中，将要出现的。那些依旧迷失的人确实极其危险了！
2、正邪大战与邪恶者的可耻下场――第十七章
《圣经.启示录》第十七章：“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。……他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。……你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”
解读：
1、“大淫妇” 和“大巴比伦”不是指中东的那个古城，而是喻指现代中邪恶的反“基督”国家。“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”――“众王”，无论是正的王还是邪恶的王，都出生在那里，被这所“大城”管辖着。“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”它真的是十恶俱全，坏到极点。“地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。”――它利用所掌控的社会资源，利诱、收买和控制各国政要与财团，各国人出于自身利益，都违心的屈服于它。该国人和一些外国人也深受它的迷惑。
2、“朱红色的兽”，“七头十角”，指的是蛤蟆精。
3、“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”，指撒旦反“基督”的迫害，造成了无数的流血冤案。
4、“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”魔头叫嚣：我就不信不能战胜他们（指那些信教的“羔羊”）！可是，当它说出这句话的时候，神已判了它死刑，所以，它必然归于可耻的失败。
3、必须退出“巴比伦大城”才能免于灾难――第十八章
《圣经.启示录》第十八章：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他。用他调酒的杯，加倍的调给他喝。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀。因他心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物，藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢。他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足。他在一时之间就便成了荒场。天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，不能再见了。弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你们中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你们中间决不能再听见。灯光在你们中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你们中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”
解读：
1、“巴比伦大城”并不是指古代西亚的那个城市，而是指现代充满邪恶的大城，泛指充满罪恶的国度。“巴比伦”本义是混乱之意，并不一定特指某座城市。古代西亚的巴比伦也是一座混乱的城市。第十八章详细描述了这座现代最“混乱”的大城的毁灭情状。“所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。”
2、各国所有与这个“大城”有染的客商和其他人都会因它的覆灭而受到严重损失，后悔莫及。“地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。”很多外来商人深受其欺诈和劫掠，已逐渐认清其本性了，因此开始后悔。因为它恶贯满盈、必受报应，所以凡与它狼狈为奸者也必受牵连。
3、救世的圣人一再唤醒人们要远离邪恶，“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。”这位“有大权柄的天使”就是救世的圣人，也就是万王之王，万主之主。
4、如要得救，就赶快从这座最肮脏的“大城”里逃出去，当然，这里并不是指真搬出那大城，而是指心灵上和道德上要“退出”，远离邪恶与沉沦。“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他。用他调酒的杯，加倍的调给他喝。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀。”
四、正邪大战的来龙去脉
1、“万王之王”打开“天门”――第十九章
《圣经.启示录》第十九章：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”
解读：
1、“万王之王，万主之主”出现之时，也就是“天开”之时。
2、“万王之王，万主之主”具有无量无边的威德，“他的名称为神之道”，他“可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们”。
3、“万王之王，万主之主”的根本来源，谁也不知道，“除了他自己没有人知道”。
2、“撒旦”早先挑战“万王之王”已遭到失败――第十九章
《圣经.启示录》第十九章：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”
解读：
这里的“兽”指的是赤龙，即“古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦”，它原先即挑战过“万王之王，万主之主”，但遭到失败，但“万王之王，万主之主”并没有杀它，而是放过了它。可是它不知悔改，后来，当“万王之王，万主之主”出世传法救度众生之时，它又一次出来挑战，并在世间发动了一场空前绝后的迫害运动。而这一次的迫害也必然归于失败，并且，这一次将再也不会得到饶恕。
3、“撒但”曾被宽恕过但不知悔改――第二十章
《圣经.启示录》第二十章：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。”
解读：
“等到那一千年完了”，即到了20世纪末、《诸世纪》中所说的1999年，这撒旦被宇宙中的旧势力释放出来，与“万王之王，万主之主”继续为敌。它在被捆绑的一千年中，积下了无比的怨恨，都在1999年“恐怖大王从天而降”抱起的迫害运动中，加以发泄，所以这场迫害运动就显得格外的残酷。
4、圣徒要经历二次迫害和“复活”――第二十章
《圣经.启示录》第二十章：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
解读：
圣徒们曾因为给耶稣作见证而流血、死亡，随后得以“复活”，但这是第一次受迫害和“复活”，这是指古罗马迫害基督徒三百年和基督徒反迫害；经过一千年后，即到了1999年，他们还要经历一场宗教迫害。
5、“撒旦”第二次失败将被打入无生之门――第二十章
《圣经.启示录》第二十章：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
解读：
“那一千年完了”，即到了1999年，真正的正邪大战开始了。撒旦的军队一开始来势汹汹，“他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。”一开始宗教迫害的时候，不可一世，叫嚣三个月取胜。可是，毕竟邪不胜正，十年过去了，十一年过去了……正教依然屹立不倒，而且还发展到全世界。最后，邪恶团伙们被投入“硫磺的火湖”，“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”也就是被投入了无生之门。
五、最后的大审判
1、人内心的善与恶决定着人类的两种不同命运――第二十章
《圣经.启示录》第二十章：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
解读：
1、最后的大审判是针对所有生命的，没有人能够逃避。有些人对邪恶迫害信仰的事漠不关心，认为与他们无关，可是最后的大审判却与每个人相关。此时，某人对善恶的麻木不仁，到大审判时将何以面对？
2、最后的大审判是按各人行为的善恶来决定未来命运的。“他们都照各人所行的受审判。”对杀人放火的放纵与无视，也是一种恶行；留在邪恶阵营中不肯退出，无形中成了壮大恶势力的一份子，这也是一种恶行，同样逃不过最后的公正审判。
3、在“生命册”中有名字的人得救了。明白真相，退出邪恶的人，公开声明消除毒誓、抹去“兽记”的人都留下了记录，就等于是在“生命册”中留下了自己的名义，到最后大审判的时候，天人共证，这些生命自然就得救了。
4、那些不肯醒悟的人将面临彻底的死亡，即“第二次死亡”。人的肉身死亡是“第一次死亡”，并不是真正的死亡，而“第二次的死”，即“被扔在火湖里”，那才是真正的死亡。“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”清醒吧，世人！生死不是闹着玩的，不可凭一时的意气认为“我偏偏不信这个”而影响自己的根本生命啊！
5、真正的死亡并不是“一了百了”，而是无穷尽的痛苦。那是被扔到火湖里，永永远远受到焚烧的痛苦，因为它们犯下如山如天的罪恶，所以应在无休止的偿还业债中承受痛苦。
2、到时，宇宙更新完毕，人间新纪元开启――第二十一章
《圣经.启示录》第二十一章：“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”
解读：
1、正邪大战最终以撒旦的惨败而收场。那时，宇宙和人间大更新，“新天新地”、“ 一切都更新”。
2、圣徒将圆满功成，“神要擦去他们一切的眼泪”，正如邵康节的梅花诗所写的“寰中自有承平日”，正信徒最终迎来了反迫害的彻底胜利。
3、全新的人间即将到来，“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫”，“神的帐幕在人间”。
3、预言已经在兑现中――二十二章
《圣经启示录》第二十二章：“看哪，我必快来。凡遵守这书上豫言的有福了。……他又对我说，不可封了这书上的豫言。因为日期近了。”
《圣经启示录》第二十二章：“愿意的都可以白白取生命的水喝。”
解读：
约翰听预言的时候，是“日期近了”；现在，“那一千年”已经过去，1999年已经来临，优昙婆罗花已开，“万王之王”已经出世，最后的正邪大战已经激烈展开，整个人类都在以自己的善念或恶念（无知麻木同属于恶念）选择着自己的未来……救世的主为人类准备好了“生命的水”，只要愿意，谁都可以白白的取来喝，不需要付出任何代价。神是如此的佛恩浩荡，神是如此的无私宽容，其实神对人没有任何要求，只看人的善恶一念。如果在神如此慈悲之下，还有人不愿意哪怕是信一下，那么，这样的生命就该被丢弃了，谁也不会再为他感动可惜了。
愿不愿得救，只看你的一念了，不要花钱，也不要你付出什么，这是最大的慈悲，这是最大的救度。希望所有的人都能珍惜自己的生命，不要被自己内心无知的妄念影响了自己的永远！
