从神传文字“仙”说起

“仙”是什么？按照通行的解释：“神话中称有特殊能力、可以长生不死的人”。可是为什么要写成“人”和“山”合在一起呢，而且不是现在才写成这样的，从隶书就开始了。而且我们看一下“仙”的异体字“苮”“佡”都是和人和山有关，为什么呢？

其实在法轮大法的经书中已经解答了这个问题，翻开《美国法会讲法》我们会看到这样一句话：“我告诉大家，其实这个须弥山就是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的一种形像的表现。”（《纽约法会讲法》）

我对这句法的理解，那就是“仙”其实是人与山的一体的，而不是人在山的旁边或者上边，那么这个一体又是怎么回事呢，陶渊明有首诗说“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”，好一个“托体同山阿”！当看破了生死，那么纵然死了，可是这山里的一草一木、一土一石里面都有我的粒子，这不就是一体了吗？当然这不是“仙”，因为“仙”是人，也是山。神传文字的“仙”其实说的就是人与山是一体的，你看这个“仙”字，从左往右你只看到的是“人”，从右往左你只看到的是“山”，也就是说，“仙”有人的一面，可也有山的一面，从不同的角度、不同的境界你看到的表现是不一样的，也就是说除了远近高低微观宏观，还有时间空间的不同，孤立静态的看和连贯动态的看也是不同的。

神传文字把这“人”与“山”两个具体的事物放在一起造成了这个“仙”字，是为了让人能理解这种一体关系，因为更大的事物与人联系在一起的话就不容易理解了，按这种推演方法，如果有一个事物，他的一种体现是人，另一种体现是一个更大的事物，那他是什么？其实是有这个字的，那就是“天”。“天人合一”这句话在中国不知传了多少代了，又有谁会想到这其实就是对“天”字的一种解释呢？如果按“仙”从一个境界看是“人”，从另外一个境界看是“山”的这种推演方法，那么这个“天”字呢？从一个境界看是“天”，从另外一个境界看是不是“人”呢？但是很少有人想到“天”会是“人”。那么更大呢，人与宇宙呢？这已经远远超越了人的思维了，所以世间没有样的字了，只有在修炼界有这样的说法：人和宇宙是一体的。

那么再推演下去呢，人与再大的无形无象的一体呢？我能理解的那就是“同化大法，溶于法中”。