【正见网2014年05月29日】
一、县令夫人生气了
唐代人阳伯博，曾在山南道（地名）担任一个县的县丞，他的妻子陆氏，是位名门之女。
这个县的县令夫人，姓伍。
有一天，县令夫人（即本县的第一夫人）与县府各位官员的夫人相会。等到见了面，县令夫人便问县丞夫人姓什么？县丞夫人回答说：“本姓陆。”随后，县令夫人又问主簿夫人姓什么，回答说是“姓漆。”
县令夫人听后，非常生气地转身进入里屋，不理她们了。
那几位夫人，都不知道县令夫人为什么突然生气了？打算离开这儿回家。
县令知道这事后，赶紧进里屋，问自己的夫人怎么回事？县令夫人说：“县丞夫人说她‘姓陆’，主簿夫人说她‘姓漆’，因为我姓伍，所以她们就故意戏弄我、压制我！其他官员夫人，幸亏我还没问，若问，她们肯定会说‘姓八’‘姓九’了…”
县令听后，大笑着说：“人各有各的姓，何必如此鼠肚鸡肠、斤斤计较呢？”他又让夫人赶紧出去，与大家和谐相处，说：“你若能与大家和谐相处，那才算是官太太的最高境界，人人都会说你好！”
（唐代唐演《封氏闻见记》）
【附言】
旧时一个县里，县令是最大的官儿；县丞、主簿等，都是他的佐官。县令夫人自然就是一县的“第一夫人”了。
这则笔记中的县令夫人，姓伍。巧的是县丞、主簿的夫人，一个姓陆，一个姓漆。县令夫人便在这姓氏上争风生妒，斗气生恨。
这则幽默小故事中，有巧合，有偶然，但这巧合中有真实，偶然中又有必然，反应出县令夫人平日的争强好胜，平庸妒嫉的内在品性。
二、要按公理公德办事
褚公（褚裒），由章安县令，升迁为太尉记室参军（官职名）的时候，虽然已很有名，但地位还不够高，人们大多还不认识他。褚公向东而行，搭乘商人的贩货船，他送别了前来的几位同僚、部下以后，就在浙江的钱塘亭驿站（官办的旅舍）投宿。
这时，吴兴人沈充，担任县令，正好也送客经过浙江。因驿站内住的客人太多，亭吏便把褚公驱赶到牛屋里住宿。潮水涨上来的时候，沈充不能安睡，便起床出门来踱步。他见牛屋内有什么东西响动，就问亭吏。亭吏说：“昨天有一个鄙贱之人，来亭中投宿。今天，因有您这样尊贵的客人来了，我们暂且把他移到牛屋里住宿。”沈充此时脸上还有些酒色，于是远远地向牛屋那边喊道：“伧父（老傢伙！不敬的称呼）想不想吃饼子？你姓什么？我们可以一起聊聊。”褚公听见喊话，便举手答道：“我是河南褚季野。”因褚公早已是远近闻名，沈充一听说是他，不禁吃了一大惊。沈充不敢让褚公移动地方（天黑，怕他跌倒），就通报了自己的姓名，随即在牛屋下，去拜见褚公；又叫亭吏杀鸡宰鹅，款待褚公。
沈充还在褚公跟前，鞭打了亭吏，想以此来谢对褚公的不恭之罪。褚公与沈充喝酒吃菜，淡然自若，脸色、言谈，均毫无异状，就像没事一样。后来，沈充一直把褚公送到本地边界。
（刘义庆《世说新语》）
【附言】
宠辱不惊甚至宠辱皆忘，是人生的一大境界，达到这种境界的人并不多。有的人受宠若惊，受辱更是怒不可遏。在生活中，尤其是那些有名望、有地位的人，平时被人捧惯了、宠惯了、侍奉惯了，一旦受到冷遇或侮辱，便气得不行。这显然不是大家风范。
本文中的褚季野，被有眼不识泰山的小小亭吏，赶到牛屋下住宿，但他全然不以为意，淡然处之，安然睡之。这正是能伸能屈的大丈夫行为。这种人生态度，在今天也还有可取之处。
亭吏挨打，是因他违背了“先来后到，公平接待”的民间公理、公德、共识、共遵的法则。好比一个人先到理发店，剃头一半，却被后到的达官贵人赶开，让达官贵人即时理发：太不合适！所以该打！因此，一切服务行业、一切官府吏员，都应熟知、共遵那些“民间公理、公德、共识、共遵”的法则：这就是公共道德，也就是“普世价值”！可惜呀，中共邪党违背普世价值的地方，太多了！
三、爱自己却不要害别人！
庾亮的坐骑中有一匹“的卢”马，有的人劝他：把这匹马卖掉，因为“的卢”马会妨害骑主性命。有此一说。
庾亮说：“我如果卖掉这匹马，肯定会有人买它，那就又会害了他人的性命。怎么能因为怕危害自己的生命安全，就把它转卖给别人呢？古时候，孙叔敖杀死两头蛇，为的是让后来的人，不再看到它。这件事传为古代美谈。如今，我学习他，不也是通达之举吗？”
（刘义庆《世说新语》）
【附言】
孙叔敖杀死两头蛇，庾亮不卖的卢马，理由都是不让别人遭受灾难和不幸。这也算是舍己为人吧。这与那些专爱算计别人、损人利己的人，不可同日而语。（当然，说看见两头蛇的人，就会很快死去；骑的卢马，便要大难临头。这些说法，都未必是真。不过，古代是有这种说法的）
四、要警惕忘恩负义的恶徒
隋朝末年，有个名叫昝(读钻)君谟的人，擅长射箭。他闭上眼睛射击，说射哪儿，就能射中哪儿：说要射眼睛，就会射中眼睛；想要射嘴巴，就可以射中嘴巴。
有个名叫王灵智的人，跟昝君谟学习射箭。经过一段时间，他自以为已经把他的师父昝君谟的射箭本领，完全学到手了。便企图射死昝君谟，好让自己成为天下无敌的射手。
有一天，王灵智突然向昝君谟，接连射去一支支利箭，不料，都被已有提防的昝君谟，用一把短刀挡住了；只剩下最后一支射来的箭，昝君谟张口接住，并咬着箭头，装死倒在地上。
他的弟子王灵智，以为自己的最后这支箭，射中到师父的口中，已经将师父射死。
当王灵智走过去验看时，昝君谟突然拔出箭，站起来，笑着对王灵智说：“你学习射箭三年了，我还没有教你这种啮镞法呢。”
【附言】
世界之大，无奇不有。忘恩负义、恩将仇报的小人，总是有的！看来，害人之心不可有，这防人之心还不可无呢。昝君谟不仅射箭的技术高超，攻防兼备，而且很有警惕性，他能挡住暗箭，着实不易。他最后笑着嘲讽王灵智的话，则足以让对方无地自容。
中共是利用工人、农民、学生闹革命起家的，到后来，却镇压、剥削、残害工人、农民，使他们失业、失地，甚至屠杀学生，使他们失去生命。中共是世界上最忘恩负义、最恩将仇报之人！
五、弟敬姐姐一片真情
唐代，英国公徐勣（绩的异体字），虽然贵为仆射，但他姐姐病了，他总是一定要亲自动手，为她煮粥。锅下的柴烧燃时，老是烧到徐勣的胡子。他姐姐说：“家里的侍妾那么多，你为什么非要自己动手，这样自己苦自己呢？”
徐勣回答说：“难道是因为没有人煮粥吗？我看到姐姐如今年岁已高，我自己也老了，以后，就是想长时间为姐姐煮粥，恐怕也没机会了啊！”
（唐代《隋唐嘉话》）
【附言】
人伦亲情总是让人觉得那么温暖，那么真纯，那么宝贵。尤其是人之老矣，其言也善，其间又还带有几分感伤。读罢这篇小品，谁能不为徐勣对姐姐的一片真情，所感动呢！那感情诚挚、而又普普通通的几句话，的确让人回味不尽，感叹不已。
六、及第前后
赵悰的岳父是钟凌大将，赵悰由于长期跟随岳父辗转，没有考中进士，越来越贫困忧愁。妻子的族人越发轻贱他，即便是岳父岳母，对他也是那样的鄙贱他。
有一天，军中盛宴，犒赏将士，还有戏曲杂技表演，这种活动，在州郡地方上，称作“春设”。大将家里的人，都前呼后拥着，去那里并排设立的棚子里看演出。赵悰的妻子虽然很穷，也不能不去。但赵悰夫妻，穿得很破旧，妻子娘家的人，就拉起一道帷幕，把他们隔在外面。
“春设”进行得正热烈，按察使忽然让小吏，骑马跑来叫钟凌大将；大将不知什么事，有些害怕。等大将到了按察使那儿，按察使站在堂门口，手里拿着一卷东西，笑着说：“赵悰莫不是您的女婿？”大将说：“正是。”按察使于是告诉他：“刚才通告科举考试被取中的报条到了，赵悰已经考中了进士。”随即把手里那卷东西给大将，原来是考中进士的榜文。大将急忙拿着榜文，一边往回跑，一边呼喊道：“赵郎已经考中进士了！”
赵悰妻家的人，立即撤去帷帐，与赵悰夫妻同席坐在一起。他们最后还把头上的首饰和衣服，赠给赵悰夫妇，以示祝贺。
（唐代佚名《玉泉子》）
【附言】
人情冷暖，世态炎凉，这及第前后的赵悰，恐怕是感受很深的。作品选取了一个特殊的场合——“春设”，让赵悰的妻家人充分表演，在转瞬之间，让人物显示出截然不同的态度、判若两人的嘴脸。事件急转直下，前后对比鲜明强烈，作品在富有戏剧性的描绘中，无情地讽刺和鞭挞了只重地位，不讲仁德的丑陋世相。
七、两个不同的鞋主人
《南史》记载：刘凝之穿的鞋，被别人认作是他丢失的，刘凝之就把鞋给了他。那人后来找到了自己丢的鞋，把错认的鞋，送还给刘凝之，但是，刘凝之不肯再要。
又有一人名叫沈驎士，他穿的鞋也被邻居认作是自己丢失的，沈驎士笑着说：“这果真是您的鞋吗？”随即就把鞋给了邻居。后来邻居找到了自己丢失的鞋，把错要的鞋，还给沈驎士说：“这不是您的鞋吗？”沈驎士笑着，点点头，把鞋收下了。
这虽然是小事，但处世待人，应当像沈驎士那样，而不应该像刘凝之。
（宋代苏轼《志林》）
八、厚道的女婿与不成器的儿
许昌有个读书人，名叫张孝基，娶了同乡一个富家女儿为妻。那个富人只有一个儿子，爱赌爱嫖，很不成器，被赶出了家门。富人重病而死，临死前，将所有的财产，都交给了女婿张孝基。张孝基按照礼仪，为岳父操办了丧事。
过了很久，那富人的儿子沦为乞丐，沿路乞讨，正巧碰上了张孝基。张孝基见他这副样子，不免有些忧伤，他同情地说：“你能够浇灌园子吗？”富人的儿子回答说：“如果能够弄个浇灌园子的差事混碗饭吃，那再好不过了！”
张孝基便让他灌园。富人的儿子渐渐能够自食其力，并且勤劳朴素。张孝基对他的变化，感到很惊奇，又问他说：“你能够管理仓库吗？”富人的儿子回答说：“能让我灌园，已在我意料之外，更何况管仓库？真能那样，那我真是更加幸运了。”张孝基便让他管理仓库。
富人的儿子很谨慎，也很规矩，没再出现什么过失。张孝基经过一段时间的仔细观察，知道他能改过自新，不再有旧毛病。就把富人托付给自己的家产，全部交给了他的儿子。
（《厚德录》）
【附言】
过去有句老话，叫“人为财死，鸟为食亡。”为了钱财，父子反目、兄弟相仇者，并不少见。但自古以来，不贪财者，也代不乏人。本篇中的张孝基，把岳父给自己的家产，最后又全部归还给悔过自新的内弟，这在古代也属不易。不管何时，对钱财应该淡薄些：而做人，还是厚道些好。这是古今相通的理，神必嘉许之。
九、“厚德精艺，堪称双璧！”
朱新仲寄住在安徽桐城时，他的亲戚朋友中，有一个妇女怀了孩子，将要生产。但生了七天，孩子还是生不下来。药物、符水，无所不用，但都不奏效，只好等死。
名医李几道，偶然到朱新仲的住所，朱新仲请他去看一看。李几道看了以后说：“什么药都没有用，只有用针刺疗法，但我的技术还没有到这一步，不敢下手。”于是，他回家去了。
恰好李几道的师傅庞安常，来到了李家，李几道跟师傅说起这事，两人一同去见朱新仲。朱新仲把情况告诉庞安常，并说：“她家不敢委屈先生去家中诊治，但人命关天，不知道先生能不能不惜一行，去救救她？”
庞安常答应了，立即一同前往。
庞安常一见那孕妇，就连声喊道：“不会死，不会死！”就教她家里人：用热水暖她的腹部、腰部。庞安常用手上下抚摸。那孕妇觉得肠胃略略有点痛，正在呻吟时，生下了一个男孩。母子都安然无恙。
她家里的人，惊喜拜谢，像敬神一样敬他，而不知道他用的什么法子。
庞安常说：“孩子已经出了胞胎，但有只手错抓了他母亲的肠胃，不能解脱。所以，即使吃药也没有效。刚才，我隔着孕妇的肚皮，摸到胎儿的手，在什么地方，用针刺了他的虎口。他一疼痛，就缩了手，所以很快就生下来了，没有用其他法子。”说完，叫人把孩子抱过来看，孩子右手的虎口上，还有针刺的印痕。
庞安常的医术，精妙到了这种程度。所以人们讲：“庞安常大师，厚德精艺，堪称双璧！”
（宋代洪迈《夷坚志》）
【附言】
庞安常的医术高超，文中重点写他，却不从他落笔，而以其他医生(包括他的弟子即名医李几道)、法术对一孕妇生孩子生不下来，束手无策等，作铺垫，引出庞安常。
庞安常真不同于一般，一见那孕妇就知道症结所在，手到病除，母子顿时安然无恙。他所讲述的道理，针刺疗法和孩子虎口上的针眼相吻合，不禁使人赞叹。同时，他又有良好的医德，李几道把这事告诉他，他主动去见朱新仲；朱新仲请他出马救治，他慨然应允，不顾忌自己的身份，无愧于一代名医。
中共在文革中要批斗的，就是庞安常这样的大师。断我华夏美德，毁我五千年神传文化的宗谱，其罪大矣！
