【正见网2015年11月18日】
一、司马迁继父业忍辱著书
司马迁是我国历史上最伟大的史学家之一，又是著名的文学家。他所作《史记》，是我国第一部纪传体的通史，具有开创之功。《史记》语言形象鲜明，又具有很高的文学性，是历史与文学的完美结合，后代学者一直将它当作史传文学的典范。被后人称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》的历史和文学成就，是得到一致公认的。
司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。他的父亲司马谈，在汉代任太史令(司马迁尊其父，在史书中称之为“太史公”)。这个官职在春秋战国时代地位极高，负责国君文书起草，策命诸侯，记载国事，编著史书，收藏典籍等，还负责天文历法、祭祀等事。但到后来，地位渐渐低微，变成了单纯的史官。司马谈学有源渊，曾总结当时流行的先秦诸子学说，认为阴阳、儒、墨、名、法等各家都既有长处，也有缺点，只有道家最能综合各家的长处。他又根据《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等书，发愤撰写史书。元封元年(前110)，汉武帝始建汉家封禅，司马谈却因故被留在洛阳，不能随同前往。他认为自己身为太史令，遇到这样的大事却不能同行，实在是奇耻大辱，满腔忧愤，竟因此而死去。临死之前，他拉着儿子司马迁的手，哭泣着说：“我们的祖先是周朝的史官，上代都功名显赫，到后来逐渐衰微，难道要在我手中断绝了吗?你如果能继我之位做太史令，就能继续先祖的事业了!如今天子继承道统，到泰山行封禅之礼，我却不能跟从，这真是命啊！我死以后，你一定会继续担任太史令。如果担任了太史令，千万不能忘了我想要著述的东西!所谓孝道，一开始是孝顺父母，到中间是服从于国君，最终则是显身扬名，以光宗耀祖。几百年以来，史记(指历史的记载)缺乏。如今汉朝兴起，天下一统，明主贤君，忠臣义士，我身为太史令，却未来得及将这些都记载下来，我实担心这些史事会湮没，你千万不能忘了此事!”司马迁低头流泪，对父亲说：“请父亲将所要论述的东西向我一一说明，我决不敢忘记您的嘱咐!”
司马谈死后三年，司马迁被任命为太史令，时在汉元封三年(前108)。他尽阅史官所藏旧史，又遍游各地名都大邑，探访古迹，考察风俗，采集传说，作了一系列的准备工作。汉太初元年(前104)，司马迁开始编撰史书。同一年，他和唐都、落下闳等人，共订《太初历》，进行历法改革。这些都是在他的太史令职责范围之内的事。
天汉二年(前99)，发生了一件司马迁生平中的大事。将军李陵与匈奴作战，因战败而投降了匈奴。司马迁为李陵辩解，触怒了汉武帝。汉武帝在盛怒之下，对司马迁施行了残酷的刑罚——宫刑。司马迁悲愤欲绝，深感耻辱，一度不想再活。但是想到父亲的遗愿尚未实现，自己的著作尚未完成，他又强忍耻辱，咬着牙活了下来。司马迁身世甚苦，父母早亡，又无兄弟，孤身一人存世(此据司马迁所撰《报任少卿书》)。如今又变成一个刑余的废人，如果不是自己的心愿、也即是他父亲的遗愿尚没有能够实现，以司马迁的刚直性格，他就不会再苟且偷生。
司马迁在《报任少卿书》中，列举了许多前人的例子：“西伯(周文王)拘而演《周易》，仲尼(孔子)厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚(古时剔去膝盖骨的刑罚)，《兵法》修列；不韦(秦代吕不韦)迁蜀，世传《吕览》(即《吕氏春秋》)；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这些话，实是司马迁当时心境的写照。他出狱以后，仍任中书令，发愤著书。前后一共经历了十二年，到征和二年(前91)，他终于完成了《史记》这部辉煌的巨著(当时称作《太史公书》，三国以后统称为《史记》)。全书上起黄帝，下讫汉武帝，总括了三千余年的史事，计有一百三十篇，五十二万六千余字。可以说，这本书是司马迁一生心血所凝结成的。
不难看出，《史记》的规模、形制，都完全符合司马迁父亲司马谈临死时所提出来的要求，司马迁不折不扣地完成了他父亲的遗愿。
中华家教之严整与神圣 、作用之伟大，于此可见一斑！
(《汉书•司马迁传》)
二、薛宣无言责儿子
西汉薛宣，字赣君，东海郯(今山东郯城县西北)人。汉代尚没有科举制度，他是被地方官举荐为孝廉、秀才，而步入仕途的，先后担任宛句、长安县令，御史中丞，临淮、陈留太守等，又曾任御史大夫。鸿嘉元年(前20)又代张禹为丞相，被封为高阳侯。薛宣做官很有才能，任地方官时，教令完备，赏罚严明，很有治声。在朝廷中做官时，廉明持正，政声也很好。
薛宣的儿子薛惠，后来也做到俸禄二千石的大官。一开初，薛惠在彭城县当县令。薛宣这时正由临淮太守改官陈留太守，他去陈留上任时，正路过彭城，便顺便到儿子任所看望薛惠。谁知一到彭城县境内，见桥梁以及供朝廷官员来往使用的驿站等，均残破不堪，都未加修葺。薛宣见此状况，心里就明白儿子不能胜任县令之职。他在彭城住了好几天，只是每天在县衙中帮着处置处置杂物器具，侍弄侍弄菜园中种的蔬菜等，绝口不问儿子的公事。
薛惠见父亲情状，便知道自己的作为，不能令父亲薛宣满意。过了几天，薛宣要去陈留上任，薛惠便特意派一个县吏送父亲到任所，嘱他有机会时，询问薛宣对他的看法。这个县吏一直送薛宣到陈留，找了个适当的机会，便诚恳地问薛宣：为什么不问问儿子的吏事，给薛惠一些教诫？薛宣笑着对县吏说道：“做官之道，如果是关于法纪政令方面的事，可以通过求教之类的方式学到。至于能不能做官，自有其天生的资赋，这又怎么能学到呢?很多道理，要他自己去想，自己去悟。光靠我去讲去教，怎么能行呢？”言外之意，是认为儿子无做官才能。后来，薛宣的这番话传了开来，朝廷内外的官员，都认为此话很有道理。薛惠得知此事后，从思想深处找自己的毛病，尽量做到让父亲满意。他下了很多功夫，确有很大进步。
薛宣的话显然有些片面。他过于强调人的素质，其实素质也是可以通过后天的学习，而逐步提高的。
从这则故事可以看到，尽管薛宣没有十分严厉地责备儿子，但他对儿子的要求是十分严格的。这种不教而教的方法，对薛惠很有触动。后来情况如何，史籍无载，但薛惠后来确实做到了二千石的大官，应该说：这与其父对他行“无言之教”有关。
(《汉书•薛宣传》)
