【正见网2016年02月01日】
在《庄子·达生》中记载着这样一个故事。
春秋时代，齐国的国君齐桓公有一次在沼泽地里打猎，由齐相管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼。他赶紧握着管仲的手，惊魂未定地问：“仲父你看到什么了吗？” 管仲如实相告：“我什么也没有看到。” 齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了，竟至几天卧床不起。
这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢？一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚；怒气上升而不下降，人就会爱发脾气；怒气下降而不上升，人就会发生健忘；而如果这股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生病了。” 齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世间有没有鬼呢？” 皇子告敖肯定地回答：“有的！室内有鬼名叫履；灶房有鬼叫做髻；院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑馺一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有涘阳鬼安家；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫緈，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？” 皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！” 齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对坐交谈。
还不到一天的时间，齐桓公的病就不知不觉地好了。
一般人在读到这个寓言故事的时候，都会觉得齐桓公有一种心理疾病，那就是疑心病。且不论鬼是否真的存在，但齐桓公被吓病了却是真的。即使真的有鬼，那为何驾车同往的管仲没有遇到，仅仅被齐桓公遇到了？
这又让我想起了苏东坡和佛印的故事：一日，苏东坡与佛印同游，苏东坡问佛印“你看我像什么？”，佛印回答“我看你像一尊佛”；反过来佛印也问“你看我像什么？”，苏东坡答“我看你像一堆粪便”；苏东坡自以为这样逞口舌之利是占了佛印的大便宜，佛印淡然一笑，说道“眼睛看到的是什么便折射出内心装的是什么。我看到你像佛是因为我心里装着佛；你看到我像粪便是因为你的内心里就装着粪便。”说得苏东坡又羞又愧。
其实无论是齐桓公见到的鬼，还是佛印见到的佛，或是苏东坡见到的粪便。我觉得都是和自己的内心有关，管仲之所以没见到鬼，是因为他在专心驾车，心无旁骛必然就不会见到鬼。而齐桓公本身疑心病就重，心中怕鬼，那种怕的思想就具现成了他眼中的鬼。修炼之人都明白“相由心生”[1]的理，心里有了执着，自然就会造成某种假相。所以，齐桓公遇见的鬼，实质是他自己招来的，后来又自己吓自己，把自己吓病了。
由此我联想到在修炼过程中，我们很多修炼人遇到的麻烦其实也是自己的执著心所招来的“鬼”。就拿“诉江”这件事来说，有的人勇往直前，有的人犹豫不决；有的人正念十足，有的人胆胆突突。其中所顾虑的和害怕的往往不是真实的存在，并非做这件事之后会有什么样可怕的后果，一切都只是自己的怕心所致，而这个“怕”就像齐桓公遇见的鬼一样，都是自己吓自己罢了。当自己真的放下怕心，走出那一步时，会发现柳暗花明。
另外，从皇子告敖和齐桓公的对话中，我们还看到了：当齐桓公相信遇见鬼是能帮助自己成为霸主的征兆时，他的病就不知不觉的好了，因为这时他已经不怕鬼了，反而把遇见鬼当成好事。我觉得这也揭示了一个道理：修炼人也不应该怕麻烦、怕坏事，师父说过“好坏出自一念”[2]，我们不要把坏事当成磨难，不要怕它，而是把它当作提高自己心性的机会时，坏事也会变成好事。就像在皇子告敖的引导下，明明是见鬼这样令人害怕的事，也会变成令齐桓公开心的事一样。
个人所悟，不当之处敬请原谅。
注：
[1]李洪志师父讲法：《在大纪元会议上讲法》
[2]李洪志师父著作：《转法轮》
