【正见网2016年05月09日】
到底是音乐影响了人，还是人影响了音乐。音乐的价值是什么，就像是先有鸡还是先有蛋一样，很难说清楚。唐太宗与大臣的交流，或许就解开了这个迷。
心境决定音乐
其实在好的社会环境，人们自然会喜欢好的音乐，那些靡靡之音同样存在，却不受待见。相反，在坏的环境，比如历朝历代的末期，好音乐依然存在，却没有人喜欢。是环境的原因（也就是人的心境），而非音乐本身。
《贞观政要》记载，太常少卿祖孝孙上奏新近制定的音乐。唐太宗说：“礼仪、音乐，是圣人为了节制人们的情欲而设立的，用来教化百姓，它们应该符合规范。同样，政治的好坏，难道不也是因此而产生的吗？”
御史大夫杜淹说：“前朝的兴衰存亡，也与音乐有关。陈后主灭亡，就是因为奢侈荒淫和为妃嫔们谱写《玉树后庭花》所造成的。齐灭亡，也是因为齐东昏侯作《伴侣曲》，行旅之人听到，无不悲伤而泣，这乃是亡国之音啊。所以，国家的存亡，全在于音乐。”
唐太宗不同意，说：“不是这样的，仅仅是声音怎么能影响到人呢？快乐的人听到声音就会喜悦，哀伤的人听了就会悲伤。悲喜之情在于人心，并非是音乐造成的。即将灭亡的国家，百姓内心凄苦。听到哀怨的音乐，内心十分感动，就会愈加悲伤。相反，一首悲哀的音乐，怎么会使快乐的人悲伤呢？现在，《玉树后庭花》、《伴侣曲》这些靡靡之音依然存在，我自己都可以演奏它们。但是，可以肯定，你们是不会为此悲伤的。”尚书右丞魏徵接着说：“古人说，礼呀，礼呀，难道就是玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道就是钟鼓之类的乐器吗？音乐的关键在于人的心境，不在于音调。”唐太宗很赞同他的看法。
太宗拒绝歌功颂德
贞观七年，太常卿萧瑀上书说：“现在《破阵乐舞》为天下人广为传颂，但此乐仍不足以形容陛下超世的武功和宏伟的业绩。陛下先后打败了刘武周、薛举、窦建德、王世充等乱世枭雄，我愿意来写一写陛下无人可比的神勇。”
唐太宗说：“我在天下纷争的乱世，为了拯救天下苍生，迫不得已，才征讨四方，所以才有了这个舞蹈和音乐。然而高雅的音乐，应该只陈述历史梗概，不宜把详情原原本本写出来。我看当今朝廷的将相，很多都曾受敌人的驱使，如果现在又看到他们被俘虏的情景，毕竟曾经有过君臣关系，肯定会于心不忍。考虑到这些，所以我认为不可。”萧瑀道歉说：“这件事臣根本没有想到。”（出自《贞观政要》）
