圣人治“未病”

扁鹊到齐国作客，拜见齐桓侯。扁鹊说，您有病在“腠理”(皮下组织)，如果不治疗，将会变严重；桓侯说，我没病。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“血脉”，如果不治疗，恐怕会变严重；桓侯说，我没病，桓侯不高兴。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“肠胃”，如果不治疗，将会变严重，桓侯不作声。五日后，扁鹊再拜见桓侯，看见桓侯就离开了。五日后，桓侯果然生病，派人去找扁鹊，但扁鹊已经逃走，桓侯死亡。(《史记‧扁鹊仓公列传》)

《史记》说扁鹊可以“视见垣一方人”，有隔墙看物、透视人体的功能。扁鹊果然是神医，一眼就看穿齐桓侯的病灶所在，但是齐桓侯就是一而再不相信扁鹊，因为他并没有身体不舒服，怎么会有病呢？齐桓侯最后一次见扁鹊后，还派人去问扁鹊，扁鹊说，病在腠理，汤熨可治好；病在血脉，针石可治好；病在肠胃，酒醪可治好；病在骨髓，就没有方法治了；现在您的病在“骨髓”，我也无能为力了。

圣人不治已病，治未病

为什么齐桓侯的看法会与扁鹊南辕北辙呢？因为病人有他的感受，医生有他的医术。扁鹊所看到的是“未病”，身体已经有病灶(病变的地方)，只是当时还没有发病；最后齐桓侯果然生病了，有身体病痛，这是“已病”。疾病的发展是有规律的，先有病灶，是“未病”阶段；然后才有症状的产生，是“已病”阶段。“未病”阶段好治，“已病”阶段难治，所以《黄帝内经》说，“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”(《黄帝内经‧四气调神大论》)

《黄帝内经》又说，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。”疾病已经生成再来吃药，动乱已经发生再去平定，就好像口渴了才去凿井，战争开始才去铸兵器，这不是太晚了吗？所以一切事物要看清情势，未雨绸缪，先有準备，治病也是一样的道理。

疾病都有一定的发展阶段。疾病早期通常没有症状，或症状很轻微，这时病人不会感觉身体有甚么不舒服，当然也不会去看医生，此时器官的病变很小，要完全根治比较容易；如果病人已经出现明显症状，病人会去看医生，此时疾病已进入中、后期阶段，器官病变很明显，而且相对的严重，此时要完全根治就不太容易了；所以“圣人不治已病，治未病”，疾病要及早治疗，严重就不好治了。

运用生命三宝精、气、神

现在已找不到像扁鹊那样医术高超的神医，我们要如何治“未病”呢？其实我们不必向外去求，我们已有三个法宝－“生命三宝”精、气、神，生命三宝能形成多层保护屏障，护卫生命，防治疾病，我们只要好好运用生命三宝就可以治好“未病”。

那要如何运用“生命三宝”呢？具体做法上，“养精”要注意营养的充足与均衡；“养气”最好的方法是炼气功，气功古代称为“神仙术”，有非常神奇的效果，我推荐炼法轮功；“养神”要重视道德，从我们的“内心”做起，要能够待人真诚、与人为善、有大忍之心，做到真、善、忍。