【正见网2016年09月14日】
我们或许使用过成语“神魂颠倒”、“魂飞魄散”，但是西方医学从来没有讲过神、魂、魄，到底古人为什么会用它，又是根据什么呢？我们都是在母亲子宫，怀胎十月，生下来的；中医《黄帝内经》说，人是“天地合气”所产生的，人是如何在天与地的作用下产生的呢？
人是“天地合气”所产生的
《黄帝内经》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”(《黄帝内经‧素问‧宝命全角论》)人虽然出生于“地”(地球)，但是人的生命来源于“天”(天国)，而且人是经由“天地合气”所产生的；也就是说，人是“天”与“地”共同作用下所形成的生命。
人是“天地合气”所产生的，所以人的组成就包含了“天的成分”与“地的成分”；“地”属于有形，而“天”属于无形；“有形”与“无形”是以人的眼睛作为判断标准，“有形”是眼睛看得到的，而“无形”则是眼睛看不到的。
“地的成分”是人在“地”所产生“有形”的身体，这部分与西医所讲的类似，包括人的五脏、六腑、四肢、百骸等等，眼睛看得到的部分；而“天的成分”是人在“天”所产生“无形”的成分，这部分是西医无法研究的，包括神、魂、魄等等，眼睛看不到的部分(注：神来自天国，而魂、魄不是)。
神、魂、魄是人所必备的
人除了“有形”的身体，还必须具备“无形”的成份，才能成为一个完整的人。《黄帝内经》对人的形成有具体的说明，“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气以和，营卫已通， 五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”(《黄帝内经‧灵枢‧天年》)人的生成，是以母血为基础，以父精为护卫，结合成胞胎，血气和顺，营卫通畅，生成五脏，还必须有“神”藏于心，“魂”与“魄”都要齐全，才能成为完整的人。
“元神”是人真正的主宰
《黄帝内经》讲的“神”，就是道家讲的“元神”。《黄帝内经》说：“失神者死，得神者生也。”这说明“元神”对人来讲是至关重要的。人出生要有“元神”，才能成为人；人一旦失去“元神”，就是死亡。《黄帝内经》说：“心藏神”，心脏藏有“元神”，有形的“心”藏有无形的“元神”。《黄帝内经》又说：“心者，君主之官也，神明出焉。”五脏六腑是以“心”为主宰，就是因为心脏藏有“元神”的缘故，而“元神”才是人真正的主宰。
中医是“神传”医学
为什么中医《黄帝内经》会讲到眼睛看不到“无形”的部分，而西医却无法研究呢？因为这牵涉到两种医学本质的不同，西医属于“实证”医学，大部分是用眼睛研究人体“有形”的部分，虽然有些仪器已可探测“无形”，但还是很有限；然而中医属于“神传”医学，是神“上帝”（玉皇上帝）所传，如黄帝、岐伯、扁鹊、华佗等“医道”的传人都具有“天目”功能，具备透视人体的能力，所以才能看到一般人所不能看到人体“无形”的部分，例如神、魂、魄、气、命门等等，这些都是中医精华的部分，非常的有价值。
人可以修炼成“神”
老子《道德经》讲到人是“宇宙四大”之一，老子说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”为什么老子要将“人”与道、天、地并列为“四大”呢？
这显示人的地位崇高，远远超过动物，是万物之灵；因为人是从圣洁美好“神”的世界来到人世间（“天地合气，命之曰人”）。修炼就是要“返本归真”，去除后天不好的思想，返回到纯真、善良“元神”的本性，回归“元神”来源的天国，这才是人生命最大的意义。
李洪志大师在《转法轮》说：“人要返本归真，这才是做人的真正目地，所以这个人一想修炼，就被认为是佛性出来了。这一念就最珍贵，因为他想返本归真，想从常人这个层次中跳出去。”（《转法轮》）
