【正见网2002年08月26日】
苍天愤怒 气侯异常
编者按：近来，在中国水灾的肆虐造成了民众生命和财产的损失，令人忧虑和难过。在中国古代，末世时的大规模天灾往往被认为是当权者的贪残所致，当权者也往往不得不向上天和万民请罪。透过目前的天灾我们看到的是人祸。江xx流氓集团发动整部国家机器，耗费巨资、全力迫害信仰真善忍的法轮功民众，制造无数血腥的惨剧，煽动整个民族对善良修炼人的仇恨，令天地愤怒！所有的中国民众都已经成为江xx的直接或间接的受害者。
今年以来，中国大地异样天灾不断。中国国家气象中心的专家评述上半年气候说，气候变化带来的灾害以局部或小范围为主，但波及面较大。这种“四面开花、星星点点”的受灾特点在往年同期是不多见的。
气象专家证实，今年上半年中国气候复杂多变：春旱和洪涝先后袭击；大部分地区前三个月气温持续偏高；雷雨大风、冰雹等天气频繁；沙尘天气强度大、范围广。
今年春季中国出现了12次沙尘天气，其中1次扬沙天气，7次沙尘暴天气和4次强沙尘暴天气，与往年相比出现时段集中、发生强度大、波及范围广。
今年1至3月中国主要农业区降水偏少，气温持续偏高，春旱发生早、范围广。有些地区旱情从去冬今春一直持续到5月中旬，一些地区长大达200天左右未降透雨，出现近几十年来罕见的冬春连旱，广东省因干旱造成1300多座水库干涸。
4至6月，全国大部地区降雨较频繁，且分布不均，旱情虽得到缓解，但部分地区出现不同程度的洪涝灾害，气温变幅较大。4月下半月至5月上半月，长江中下游一带持续阴雨，部分地区出现大到暴雨，发生渍涝或洪涝。洞庭湖、鄱阳湖水系一些支流水位一度超过警戒水位。新疆伊犁地区也一度持续中到大雨天气。广东、湖南、浙江、湖北、安徽等省局部还出现了龙卷风。强风骤雨夹带冰雹的突发天气给局部地区造成较严重的损失。
进入6月，全国出现三次降水集中时段。6日，12日，北方地区出现一次大范围的强降水过程，陕西、四川、重庆、湖北和贵州五省市暴雨成灾，陕南损失严重。10日、17日，江南中南部、华南中北部和西南东部降雨，广西柳江、湖南湘江、江西赣江、抚河、福建闽江发生超警戒水位洪水。19日、30日，江南北部、汉江、江淮等地先后出现强降雨，部分地区暴雨成灾。此外，6月下旬，华北、黄淮、东北一带地区出现持续低温或阴雨天气。江南梅雨天来到了北京。
7月以来，全国天气仍复杂多变，高温、多雨。洪水成灾。泥石流、风雹迅猛不及。
7月1至3日，全国仍大范围降雨。西北，东北，华北，西南，华中，华东，华南，各地雨水接连不断，大部分地区降雨量比常年同期偏多。今年洪灾遍地开花。降雨之际，全国中东部地区及广东地区出现高温。7月中旬北京一直笼罩在50年来的同期最酷热的持续高温之中。气象观测到的最高温度超过40oC，是40年来北京7月中旬的最高观测温度。19日，鸡蛋般大小的冰雹，伴着雷雨飓风突袭郑州，持续不到半个小时，带来巨大的伤害。4日，风雹突袭哈尔滨、长春市。
8月， 1日和3日北京市北部山区连降大暴雨，密云石城镇六个村庄和桃源仙谷等四个旅游景点均遭到泥石流袭击。4日吉林省吉林市大部分地区出现严重汛情，其中舒兰市出现了该地区1949年以来实测的第二大洪峰，受灾最为严重。热带风暴“北冕”5日凌晨在粤东地区登陆，粤东地区普遍遭受不同程度的影响和破坏。
11日起，湖南省自北向南又出现新一轮的降雨过程，加上长江干流出现今年以来最大的洪水，致使洞庭湖水位迅速上涨。２２日洞庭湖城陵矶水位已达３４.６米，超过危险水位１.６米，预计城陵矶２５日８时水位将达到３５米左右，创历史第四高水位，威胁到上千万人的安全。
综观以上气侯给人的印象是反常, 罕见。一个罕见的暖冬；从去年冬旱到春；梅雨绵绵在北国；一边是夏日的罕见的高温，一边是暴雨成灾，阴阳不济；狂风冰雹有迅雷不及掩耳之势，说来就来，说去就去，神秘莫测。一场风沙吹的半壁江山黑了天。俗话说：风调雨顺，国泰民安。而这几年是天灾不断。用老百姓的话说：这几年老天爷是咋的呢？天理不可违也。在人间一派歌舞升平，可老天却是一反常态。 这里面可有着什么大文章？在表面这繁荣的日子里，有什么见不得人的东西。你瞧，7月29日下午，山东省淄博市临淄城区出现“七月飞雪”；8月5日下午，温州出现八月飘雪的景象。这年头的天灾又奇又怪。是谁干了伤天害理昧良心的事，招苍天震怒？
天地行
如意神伟威
救众下凡助师行
天地走一回
万古因缘推
谁知吾是谁
风云变幻逐浪追
世世与师随
大法洪传瑞彩垂
漫空天花坠
普天共沐法光辉
一书度众归
明法真觉慧
溶法精进回
同化大法脱尘秽
心坚不可摧
天地风云汇
正法惊天雷
正邪鏖战神剑挥
卫法怜众悲
纯善心慈悲
威严展法威
除尽邪恶乱法鬼
恶旧化尘灰
碎身为众承业罪
无量师慈悲
弟子救众脱灭毁
盼尔向法皈
真相唤心归
舍身不言悔
浩然正气众感佩
天泪化雨飞
觉观迷众悲悯泪
亘古誓约今朝兑
助师正法荣幸最
重塑大穹美
正念纯 势无阻 天地行
慈悲众 助师尊 正大穹
法正随师圆满归
浩宇矗丰碑
(注: 这首词可韵和古筝曲《天地行》)
几点感悟
一、对《气功与体育》的一些体悟
前一段时间，每次读到《转法轮》第九讲《气功与体育》，都有不同的差异巨大的体悟。
先前很长一段时间，只是简单从字面理解了气功和体育的很大差异。只是在背下了２００１年以来的一些经文，加上看到了《北美巡回讲法》之后，才发现这简单的体育运动竟然对应着一直到最高层的旧势力的根本变异观念。我怎么会这么悟呢？第五讲第三节“练邪法”里面明确指出了这种变异的观念，我的悟就是：自己的低层的法、低层的宇宙败坏了，没有想办法、也没有办法去使这一切重新回升、去使这一切圆融不破，只是简单地重新换一个还没有败坏到这个地步的觉者，去炸掉重新组建。第五讲提到这个事情，那么这种事情应该就是这个宇宙第五茬生命开始干出的这种事情。既然这一节的标题就是“练邪法”，那这种行为对于新宇宙的法理来讲，就是邪的。
而这种行为，和体育运动的本质就是对应的。因为毁掉旧的一切，再重新创造一切，就对应着体育运动的“加大运动量”、“猛烈运动”、“他就强化训练，加强他的血液循环，然后产生新的细胞把这旧细胞代替掉，它走了这条路。也就是说，细胞的全过程还没有走完，刚走了一半的生命进程就把它排泄掉了，所以身体老是保持强壮、往上。”打个笑话比喻，这就是旧宇宙维持自己的强身秘笈。“可是人类细胞不能够无限制地这样分裂下去，细胞的分裂次数是有限的。” 那么，旧宇宙、旧势力虽然明白但是无可奈何的一个事实却是，它们的这种行为虽然可以维持漫长漫长的时间，却是有次数限制的，也就是终有尽头。对于体育运动来讲，“……但现在细胞只活了生命的一半，那么他只能活五十年了。”而它们不知道、也不相信的是，恰恰是这种它们认为是自救的行为、它们认为是可以保持自己“健康”的行为，加速了宇宙和自己的衰老，也就是彻底的崩溃。说穿了就是无济于事。
到这里，我发现自己只是悟到了体育运动的内涵，却悟不到气功的更深层内涵。后来因为反复背诵《论语》，知道了“有些人甚至不敢正视，不敢触及，不敢承认客观存在现象的事实，是因为这些人太保守，不愿改变传统的观念去思维。”一句中的“有些人”竟然就对应着旧势力！而下面一句“要完全揭开宇宙、时空、人体之谜唯有‘佛法’，他能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见。”让我想到了，气功的内涵其实就对应着我们大法、新宇宙的圆融不灭的法理。
“真正修命的功法，要把采集来的高能量物质在人体的细胞中不断地储存，不断地加大它的密度时，逐渐地就能抑制住常人的细胞，慢慢地就把常人的细胞代替了。那个时候将发生质的变化，这个人就青春常驻了。”对于这个宇宙来讲，真正达到不灭，必须用大法来更新，抑制和代替自身的不纯净的物质，才能发生质的变化，到达青春常驻、圆融不灭。对应到常人社会这一层，就是道德的回升。
恶的行为达不到善的结果。旧宇宙、旧势力的行为，说穿了就是杀生供牲一个性质的，就是必须毁灭才能创生，表面是善、实质是恶，因为它全部毁灭不该完全毁灭的，再造了的一切也得同样等待着毁灭的那一天。这根本就谈不上圆融，当然也无法不灭。
二、对法的圆融不灭的一点认识
那么怎么才是圆融呢？我想起了《精进要旨》里面第一篇经文《富而有德》中“故而谋权求财者必先积其德，吃苦行善可积众德。”前一句我的理解就是未来人类的理，也就是今生的富贵必须用今生积下的德来换取。而旧宇宙的理却是今生不得，来世得。而我对后一句的理解是，未来的用来换取富贵的德，必须是通过为了别人而吃苦行善而积下的德。
今生不得来世得的理不圆融在哪里呢？“富而无德危害众生”这个理一定会导致出现富而无德，富而无德一定会导致危害众生。这个人上辈子积了点德，给他安排了下辈子得福报，也不算错，可是又同时安排了下辈子被灌输恶的观念、行恶的能力；这个人前世行了恶，今生的恶报，即使行了善，也只能后世得。这些表面上都不错，看上去是因为人在迷中，得悟才行；但是，安排的顺序却是让恶者越来越得逞，越来越疯狂；善者越来越受压制，越来越把善掺杂进去软弱的成分。这都是为了间接地去欺骗世人、迷惑世人，达到抑善扬恶的目的，不仅让人造业，支配着人加速地走向毁灭，更让人犯过，没有回头的路。这种刻意留出来的漏洞很小，几乎不能察觉。人在迷中，本来就什么都不知道，如何能辨别这种连很高的神都不能辨别的恶毒安排？
还有，我想起了师父在讲法中提到的，现在有很多人的今生富贵，完全是求来的，用自己的德来换的。寅吃卯粮就是这个意思。真的就象武侠小说里面描写的那些邪派武功，竟然愿意用自断筋脉的手段来换取一瞬间短暂的强大。
不失者不得。无求于得也就不失，不失不得就是一种不灭的形式。
未来的人，先天携带的德大多都是用来保持人身的。而换取富贵等的德，就须今生来积攒，就是我们正法口诀里的“现世现报”，让人今生就得，今生就报。这不但可以使人长久保持人身不坠，还是抑恶扬善，还是可以维持人世间的道德标准永世不坠，还是可以达到人世间的这一层法不再改变。我理解到《定论》中就讲到了未来这种正确状态，“大法不变不动，生生不息，长存于世，天地永固。”
《大法是圆融的》里面，明确告诉了我们常人的善良的表现应该“而是不计别人之恶、不怀恨在心、不妒嫉、不有意报复、不杀人、不滥杀无辜、不有意损害生命。”我仔细数了，共有七条。我理解这就是未来的人应该信守的。三界原来的理，和高层整个都是反的。而这七条，却并不反。这七种表现，我认为可以用来规范一直到最高层的生命。这么高的理，一直贯穿到人这里，师父给人留下的，难道还不是一部天梯！师父在《大法之福》经文中说我们“圆融不灭之法理”。其实，完全是因为给与了我们这圆融的、不灭的法理啊。
三、对法的无边内涵一点感受
从《气功与体育》里面悟到了这么大的一层一层的内涵，有一天，当我再次看到了这一节的时侯，突然间明白了。肤浅地明白了一点点，师父是如何把这一层层的无边而且无穷深奥的法理压进了这部法里面。因为师父所讲到的事情，不但包含着一直到最高层次的旧势力的根本变异观念的、它们安排的事情，而且同时包含着如何去正这一切。我悟到，《转法轮》里面，不但包含着旧宇宙的理，还包含着旧宇宙败坏的表现和根源，还包含着如何去正法，还包含着新宇宙的理，还包含着新宇宙法理如何圆融不灭的表现和根源。远远不止于修炼的一部分，里面的内涵真的是如此的无量无际。
师父在讲法中决不会轻易提到任何事情；而一直都反复强调的和着重讲的，一定是重大而又重大。以前读了几次《北美巡回讲法》，一直不明白为什么详细告诉我们那么多极其深远的根源，为什么专门给我们讲述历史的根源，师父要我们明白什么？要我们如何去做？到这时，才明白了一点点，师父给了我们一个前所未有的全新的起点去重新认识这一切，从而能够真正地开创未来，在新宇宙的法理的指导下，开创未来。
如果不知道新宇宙的法理，就可能分不清旧宇宙的理、邪恶旧势力的歪理，就可能对如何正法认识模糊，当然就难以谈得上开创未来。把旧势力的见不得人的鬼把戏公之于众，有助于当前的揭露邪恶。
四、旧势力的一些邪恶安排
《大法坚不可摧》中说，“……宇宙中旧的邪恶势力为了达到它们所要干的一切，不断地利用它们自己所制造出来的、不符合宇宙真正法理的邪恶安排，直接参与对大法、大法弟子与众生的迫害，……”通过《转法轮》第三讲“附体”一节，我看到了邪恶旧势力那见不得人的伎俩。这一节讲的就是附体。可是为什么会出现附体呢？
“不是它会修炼，初期它也根本不懂得什么炼不炼的，就是它有先天的那种本能。那么在特定的条件下，特定的环境下，时间长了可能就发挥了效应，它就能够得功，还能够出现功能。”
初期是什么时候呢？如果从现在的人这里讲，大概就是两千年以前的时候吧。本来这些东西是“根本上不懂得什么炼不炼的”，那么既然如此，可是创造这些东西的时候，为什么要给它们保留有“先天的”本能呢？而且，又在这中后期，给它们创造了“特定的条件”、“特定的环境”？既然是特定的，那就是非比寻常的、是有目的、有用意地安排的。“能够得功”、“能够出现功能”，既然如此，那就应该允许动物修炼呀！不然给开这个后门干什么？但是，法中又讲了，“可是我们这个宇宙中还有个理，就是不许动物修成。”这个理就是明确规定“不许动物修成”；不但不允许动物修成，而且还要一大劫一小劫地杀它。“因为它不具备人的本性，它是不能够象人这样去修炼的，没有具备人的特点，它修成保证就是魔，也就不允许它修成，……”它们不具备人的本性，就不能允许它修炼；却又给故意地留出一个空子来，而且不给这个空子关上，仅仅是在这个空档的地方看一下而已。这个漏洞未免有些太大了，也太刺眼了。
更可恶的安排还在背后。让动物有可能修炼；动物长功了就要遭天杀，被禁止修炼；可是又让它们知道要修炼就必须有人体； 所以这些得了灵气的动物其实只有一条路可走：上人体。但是“在人类历史上都不允许动物上人体的，上来就要杀它，谁看见都不允许的。” 然而“我们宇宙中有个理，他自己追求的，自己想要的，别人一般情况不能干涉，它钻了这样一个空子：他想要，我给他，我帮他这不是错吧？它给。”都是这个宇宙中的理，可是却怎么琢磨怎么别扭。本来，人和动物之间有一道不可逾越的屏障，可是不知什么时候，这道屏障给打开了一个漏洞。就是为了在末法时期让动物去控制人、去毁灭人乃至一切众生。其实就是恶意地阻挠正法，因为正法就是要挽救一切众生。
并且，法中讲到了“我们这个宇宙中还有一个理：你自己求的，你想要的别人不愿干涉。”而且针对修炼，明确讲了“没有人强迫你、逼着你修的，修不修是你个人的问题，也就是说，你要走哪条路，你想要什么，你想得什么，谁也不会干涉你，只能劝善。”如果按照这个理，邪恶、旧势力是没有任何理由强迫我们放弃修炼啊！它们是不能干涉我们的选择的啊！它们的所作所为，就连自己的理都不符合了。更何况，现在是在正法时期，是我们来挽救它们，它们有什么资格对我们说三道四指手划脚？
附体这种形式，就是邪恶旧势力的观念的反映，它们的所作所为其实和附体的动物没有什么两样：面对正法，自己没胆子下来、得好却不想落下，所以就控制着低层的败坏的生命坏事做绝地破坏正法，如果得逞了功劳属于自己，失败了就是那低层生命应该毁掉，自己干的反正都是对的。“有些人你看他练功，其实都叫附体得了。”
而对于那些被附体的人、各个层次败坏的生命，之所以被附体、被利用，很多是因为他们以为那追求的思想、贪婪的心是自己，也就是根本就分不清自己头脑中出现的思想念头是不是自己、是正的是邪的。很快我们就将揭露这一切。
人为什么会“视而不见”？
如果有人说人是自己大脑的囚徒，您一定会觉得奇怪吧？大脑不是由自己控制的吗？怎么可以囚禁人呢？然而科学研究人员发现确实如此。位于旧金山的Smith-Kettlewell 眼腈研究所的一个研究小组发现人只能看到自己大脑允许和决定让我们看到的事物，有的时候暴露在视野里的东西，我们却“视而不见”。
据414期《自然》杂志报道（１），在这个研究里参加研究的人被显示一些旋转的蓝色的点，背景则是一些静止不动的黄点，然而无一例外的是黄点消失在人们的视野中，擦掉黄点的并不是计算机，而是在人的大脑中，黄点仍然存在在屏幕上，然而人却看不见了。文章认为，似乎大脑早就有了内在的、现成的关于世界是什么样子的理论，然后按照这个理论决定人可以看到什么，人看不到什么，比如旋转的蓝点和静止的黄点，而大脑只让人看到蓝点，他们把这种现象称为“运动引起的视盲”。
研究人员认为，这样的现象发生在我们日常生活的每天，只是我们没有意识到而已，比如，在高速公路上的开车时，面对来来往往的运动的车灯，司机经常会漠视旁边一条道的车的尾灯。
人们常常有一个观念：自己五官感受得到的是实实在在的，然后大脑对这些感受进行的分析就应该是事物或者世界的真相了，从这个科学发现来看并不是如此，是大脑决定让你看得见什么，看不见什么，那么又是什么决定了大脑呢？是什么让大脑储存了世界应该是什么样的信息呢？
其实人的眼睛本身可以看到的物体本来就很有限，人眼睛可看见的光波波长范围是312nm到1050 nm，微观上和宏观上人眼所能看见的都是茫茫宇宙中很小的一部分。然而摄入视野的物体还得经过大脑的筛选才能让人看到，所以人对宇宙和世界的认知确实因为人的感官身体的能力而受到局限。有趣的是，今年在五月十七日的《科学》杂志上登载了一篇研究论文（２），报导六个月的婴儿对人脸和动物脸的区分能力比九个月的婴儿还强，不仅如此，六个月的婴儿可以区别各种语言的不同之处，而九个月的婴儿只能区别自己母语的不同之处了。人们都一直认为人的能力是后天教育出来的，其实人真正的一些神奇的能力正是在后天中被埋没了。
无论是东方还是西方，从古书中我们也可以看到关于人的一些神奇能力的记载，但是到了今天这些都成为神话一样了。我们可以看到人的能力的退化，就像九个月的婴儿相对于六个月婴儿的退化。正因为我们有了这双后天的眼睛和一个已经装有世界是什么样子的大脑，所以我们才看不见宇宙和世界真正的模样。返本归真才是通向生命奥秘的大道。
参考文献：
1. Bonneh, Y.S., Cooperman, A. & Sagi, D. Motion-induced blindness in normal observers.Nature, 411, 798 - 801, (2001)
2. 2.Pascalis, O., M. de Haan, and C.A. Nelson, Is face processing species-specific during the first year of life? Science, 2002. 296(5571): p. 1321-3.
天涯任我行(一): 印度之行 ━ 班加罗印象
印度班加罗最大的公园之一：葛邦公园一角
印度，这个南亚的大国，对我来说曾经带着点神秘色彩。儿时观看的电影《流浪者》、《大蓬车》让我对它产生了这样一个印象: 那里的男男女女都能歌善舞。那一身漂亮的沙丽不知道是怎么穿上去的，至于历史书中学到的印度辉煌的古代文明，卓越的科学成就，还有丰富的物产，近代的殖民统治，似乎十分遥远。没有想到，一个偶然的机会居然把我带到了印度!
印度太热了?
可能是基于少年时代的印象吧，我不知道为什么认定了印度的大城市都是终年炎热，而出发前一个朋友也提醒我要多带几条手帕擦汗。于是，我精选了丝薄的夏天的衣裙，和好友阿荣向这个东方古国飞去。在飞机上，我看到同机回印度的当地人都穿着毛衣，厚外套，甚至棉袄! 我暗叫不妙，悔已晚矣! 这时才打开印度旅行手册，原来，印度只有几个城市是酷热的，而其它许多地区在一年中都有凉爽的时段。而我的目的地当天的最低温只有摄氏19度! 因为我的粗心，导致我和阿荣每天早晚常常冻得瑟瑟发抖。有一天晚上，我们又冷又饿，疲惫地走进一家中餐馆，印度侍者热情地送上菜单，我们毫不犹豫地叫了两杯中国茶。手捧冒着热气的香片，环顾餐厅四周，墙上挂着中国大折扇，录音机里放送着中国轻音乐，从纸套里轻轻抽出美丽的筷子，我们真有几分感动。好温暖呀!
硅谷班加罗
虽然以前没到过印度，可是却经常听说新德里、马德拉斯、孟买这些城市的名字。然而，这一次我却来到了南部的班加罗市。它是印度的科技中心，技术人才集中，不少著名外国电脑公司也在这里开设工厂或分部，因此它被比作印度的“硅谷”。 班加罗的自然环境比较优越，气候怡人，市郊有多处文化遗迹，市中心有两个大公园，其中之一的葛邦公园里有一所公共图书馆。最著名的商业街是M.G.路，以圣雄甘地命名，街道两旁有著名的商店，售卖手工艺品，服装和各类英语书籍，印度第一大英文报《印度时报》的地方版《班加罗时报》出版社也座落在这条街上。虽然整个城市并不发达，但是从城市布局和管理来看，班加罗有着非常大的发展潜力。
再来一个“查芭蒂”
几天的旅行下来，我和阿荣结识了好几位印度朋友。齐卡是一个富裕家庭的主妇，罗里斯是我们的出租车司机，还有留我们住宿的老夫妇。他们都非常热情好客，为我们导游，介绍印度的风俗习惯，还天天做出可口的地道印度菜招待我们。在班加罗，大多家庭都有喝下午茶的习惯，不知是不是受了英国的影响。每天，他们煮出特制的印度奶茶，再为我们送上各式饼干。印度家庭方式是男主外，女主内。在家用餐时，完全由女主人来服侍丈夫和客人，一盘盘，端上端下。印度妇女很能干，许多人都自己做奶酪、黄油、饼干和甜点。 印度人吃饭不用刀叉，不用筷子，而是用手。无论是饭、饼，还是菜或甜点一律用右手抓起，送入口中。为了真切地体验印度文化，有一天，我和阿荣也大胆地放下刀叉，试着用右手吃饭。很快地，我就掌握了要领，用右手从一张大饼上撕下一小块，蘸上点土豆蕃茄汤，还挺香的。老夫妇在旁边看着非常高兴，他们说我很有点印度人的模样了。老妈妈做的印度饼非常好吃，有点象中国的发面饼，印地语叫“查芭蒂”。她看我吃得起劲，特点去厨房为我多做几个。我跟到厨房看她做饼。只见她利索地和面，捏成一个小圆团，再擀几下，便放入小平锅中加热。在小平锅旁边还有一个简易的小炉子，燃着蓝色的火苗，可是上面却没有锅。我看着它正在纳闷呢，只见平锅中的饼快熟了，有点胀起来，这时，老妈妈用手把它拎起来，一下子扔到旁边那个炉子的火中去了。我看得目瞪口呆，还没见过这么做饼的呢。说也
怪，那张饼被火一烘膨胀起来，好象悬在火焰上一样，很奇妙。很快地，老妈妈把它取出，放入盘中，嗬，香喷喷的，前后不过三分钟。我当然抵不住刚出炉的 “查芭蒂”的诱惑。
点头不算摇头算
在印度，最让我们感到有意思的文化差异不是手抓饭，也不是多样的衣裙，而是特有的摇头现象。原来，印度文化中没有点头这个表达同意的动作。他们用摇头表示否定，方法和我们相同，就是把头向左右两侧摆动。但是他们表示同意也用摇头法，不过角度不同，好象挂钟的钟摆一样，有一个弧线。这可有点令人迷惑了。刚开始，我们真不习惯，因为问别人问题时不懂得他们到底在说“好”还是“不好”。看着印度朋友笑着对我们摇头，我就笑着点头。在一旁的阿荣因为不会英语经常着急地问我: “怎么样? 他们同意了吗? 行不行？”我无奈地说:“他们总是摇头，我也不知道!”
语言大国
印度是世界上著名的拥有多种不同语言的国家。据统计，印度境内使用的不同语言(发音和文字都不相同)多达几十甚至上百种。印度全国的官方语言是印地语和英语，而下属各个邦还有各自的官方语言。 比如: 班加罗的官方语言是卡纳达。在学校，学生一般都要学习印地语和英语，而在家里人们更常使用自己的母语，也就是家乡方言。以我的印度朋友齐卡为例，她和丈夫的母语不同，两人用英语或印地语交流，她和娘家人说母语，和其他说不同方言的朋友说英语，如果朋友英语不好，就说印地语。而他们也会基本的卡纳达语。看到他们高超的语言转换能力，我真是自愧不如!
我穿上了沙丽!
在我临走的前一天，几个印度女朋友凑在一起商量着什么，然后她们告诉我，要让我试穿她们的传统服装: 沙丽。这可真是一份惊喜。印度女子十分重视这个传统的服饰，有些已婚女子专门去参加制作沙丽的俱乐部。 在两个朋友的帮助下，我和阿荣摇身变成了印度女子。通过这次试穿，才解开了我心中的沙丽之迷: 原来沙丽的小上衣在胸前开扣，穿好后被斜披过来的披肩巧妙地盖住；而沙丽下边的裙子里面还要穿薄衬裤，裙子要一层层地用别针别住，折出好看的花边。最后，热情的朋友们为我戴上印度金饰，我对着镜头开心地一笑，留下这张 “沙丽”倩影。
这次旅行让我看到了真实的印度: 传统的服饰，朴实的话语和诚挚的微笑。这是一个正在发展的国家。 这是一片等待希望的土地。聪慧善良的人民保持着祖先的文化和习俗，他们每天清晨都向神祈祷，带着神的祝福离开神庙。他们生活得满足。在这里，我体会到了更多的信任和淳朴。带着新朋友的友谊，我离开了班加罗。印度，不再陌生。
世界各地不断发现的史前文明化石和遗迹
最近的很多考古发现再次证明人类的确在几万到几十万年前就存在过，这里列举的只是一小部份发现而已，希望能引起更多的人思考。越来越多的考古发现，似乎在告诉人们：人类不只是出现过一次，也许存在过好多次，在不同的历史时期，都有不同的人类存在过，从而遗留下不同的史前文明。
朝鲜从熔岩中发现３０万年前的古人类化石
据8月的《今日朝鲜》杂志报道，朝鲜社会科学院考古学研究所的考古人员，在咸镜北道花台郡石城里的一处火山熔岩中发掘出一批古人类化石，包括一名妇女、一名少年和一名幼儿的头盖骨、骨盆骨、大腿骨和臀骨等。这是迄今为止世界上首次在火山熔岩中发现古人类化石。
通过对化石出土现场的５个火山口进行了考察研究，研究人员认为这５个火山口喷发的地质年代约为７０万年至１０万年前的第四纪更新世中期。经热萤光法和高磁性分析法等方法测定，这里出土的古人类化石的绝对年代为距今３０万年以前。
西藏发现一处2万年前古人类活动遗址
西藏堆龙德庆县境内发现一处古人类活动遗址。这一发现将西藏高原人类居住的时间提前了1.5万年，即距今2万年这里就有了人类的活动。
今年发表在第29期《美国地球物理学通讯》的一篇由香港大学章典、李盛华两位教授撰写的文章--《对西藏古人类手印、脚印化石的热释光断代分析--兼论第四纪冰川时期西藏高原的古环境》中说，在距离拉萨堆龙德庆县85公里、海拔4200米的一处斜坡上，发现了钙化岩层上的19个手印和脚印化石，以及一个火塘遗迹。他们通过对这些印迹采样标本的热释光断代分析，测定其距今约2万年。此前，有关专家对西藏昌都卡若遗址的断代为距今4300--5300年，1.6--2.4万年前西藏高原被冰川所覆盖，不可能有古人类居住。这一理论由于西藏一处古人类活动遗址的发现而发生了动摇。
波兰一处山洞发现3万年前古人断指
波兰科学院考古和民族学研究人员在波德哈尔地区一处山洞考古发现了3万年前被有意肢解下来的古人的大拇指和小拇指。
第八考古层为公元前2.9─2.8万年古人居住过的遗址，这里有用一些大石头垒成的石围子，断指就是在石围子中被发现的。同时发现的还有作为护身符的动物尖牙；作为饰物的动物头角、贝壳；这些珍贵物品的收集及其摆放的位置说明，这里是古人的祭祀场所。断指是当时古人一种庄重的礼教仪式，通常在秘密结社、割礼、葬礼时举行。波科研人员还对这个洞穴其他11个考古层进行了考古研究，并发掘出不同时期这里的居民遗留下来的垃圾堆，有啃剩下的骨头、打制工具凿下来的残屑及其他多种残渣。
埃及出土一具3万多年前人类骨架及同期陶器碎片
埃及最高文物委员会5月7日宣布，一支比利时考古队在埃及出土了一具距今约为3万到3.3万年的人类骨架。这是迄今为止在北非地区发现的最古老的人类骨架。
这具人类骨架是在距埃及首都开罗以南550公里的丹达拉地区的一个山洞内发现的。骨架被发现时成坐姿，脸部仰视东方的天空。此外，考古人员还在山洞中发现了一些同时期的陶制品的碎片。
台湾海峡地区３万年已有人类活动
海峡两岸考古专家去年底在福建东山岛古研究，首次发现９件更新世晚期鹿角化石上的人为刻痕，证明了３万年前本是陆地的台湾海峡已经有古人类与哺乳动物共生共存。
专家对属晚更新世晚期、距今约１～３万年的古菱齿象、犀、四不象鹿、牛等近百件海底动物化石考证鉴别，从９件鹿角化石上发现有被人工用石器砍、刻、刮平、磨过的痕迹，证明了当时已经有古人类在现在的台湾海峡生存，并且古人类打猎的时候已经利用鹿角作工具。
解说词：北宋预言《梅花诗》(上)
历史，在凝缩了的时空中看，竟是一场天作幕、地为台的大型历史剧，日夜不停地上演着。而戏中的人物，无论是怎样叱诧风云，横空绝世的英雄，都在这滚滚的红尘中沉浮。有谁能真正主宰自己的命运呢？
以诸葛先生的经天纬地之才和鞠躬尽瘁的精神，却空留下光复汉室的宏愿。凭岳鹏举的雄才大略和壮志凌云，却只落得风波庭下的忧伤无限。是非成败转头空，浪花淘尽英雄！ 这历史的大潮，究竟是谁主沉浮，这巨型的历史究竟有没有主题和剧本呢？
然而，就在这无边尘世的喧嚣和无奈中，分明飘荡着一曲超然的清音，音量清淡却坚定，那是超然世外，指点迷津的清音。她时刻惊醒着世人：茫茫天数早命定，世道兴衰不自由的真实。她就是千古流传的预言。北宋邵雍的《梅花诗》就是这样一首清曲, 它在一千多年前就为芸芸众生指点了迷津，道明了这跌荡起伏中的主题曲。让我们静静的听一听这首《梅花诗》……
要了解《梅花诗》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：“一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。全诗可被分为十小节，下面我们就一齐看看：
第一节
荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
这句“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”从字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次畅开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？然而，这两句诗具体又是指什么呢？这里一下子还看不清楚，在看完全诗后，才能真相大白。不过，从这第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。宋朝是个朝庭软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”遣散了打天下的功臣悍将之后，宋朝一直采取对将帅缺乏信任，过多防犯的政策，导致“兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，才建国不久就对北方的胡人政权，称臣纳贡。北方的国土，“燕云十六州”一直被外族所占，故曰：“山河虽好非完璧。”本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏庸的宋徽宗，不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都“黄”龙府的大“金”国才是宋朝真正的“祸胎”。于是有了中国历史上罕有的“靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多人全被后来强大的金国掠为奴隶，使得半壁江山落于金国之手。正所谓“不信黄金是祸胎”。
第二节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沉浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓迷不振，从上到下迷醉在情色欢爱之中，不思奋发图强。宋词万首，多以言文人骚客的恋物伤情，而高昂振奋者很少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沉迷于荒淫醉梦之中，所以叫“湖山一梦事全非”。“再见云龙向北飞”，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。 正当南宋王朝沉湎于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着自己的版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。“三百年来终一日”，指宋朝在历经三百余年后（公元960年至1279年）终于灭亡了。公元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。“长天碧水叹弥弥”是喻指宋朝最后灭亡时所上演的一幕最悲壮的场面。公元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘，大臣陆秀夫背着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死，大将张世杰保护着杨太妃企图逃脱，结果，被一场突来的飓风淹没大海。
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
“天地相乘数一原”是说天干地支相乘的年代又回到了原头，就是新朝代的气数来了。“忽逢甲子又兴元”的“忽”字隐涉了元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴起。忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年（甲子年） 登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中“乾元”的意思，改国号为“大元”，统治中国。元朝虽然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以发展。但在忽必烈死后，就马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后, 这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从公元1279年宋朝最后灭亡算到公元1368年元朝被灭，也差不多八十八年，正所谓“年华二八乾坤改”。“看尽残花总不言”一句，也影射了元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。正是“残花”“总不言”。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于公元1368年在南京称帝。就此“朱门”不再是旧的黄土农家了。“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就写明了这段历史。“飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早亡，将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，是实力最强，威望最高的。书生气十足的明惠帝，在谋士的建议下，执意要削藩，罢免燕王等藩王的位子。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动“靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取了帝位，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为“寻常事”，在情理之中，与唐太宗李世民的“玄武门之变”颇有雷同。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是“开到李花春已非”。“李花”应指明末的闯王李自成。公元1644年春，李自成率领起义军功占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的景山上上吊自尽，明朝灭亡，所谓“春已非”。
(待续)
附：电视片：北宋预言《梅花诗》(上)
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