《格庵遗录》原文破解：第六篇 圣山寻路

序：本篇是神人引导世人走上大法修炼之路的一篇。本篇还涉及炼功、学法，法轮功遭到镇压，以及何为大圣人、何处是大圣人出生地等。也属于综合性概述之一篇。

“绝伦者死无心 盗贼者必先凶”： 说明不重视伦理道德，为所欲为者必然会淘汰。

“保身者乙乙 保命者弓弓人去处 四口交人留处”： 《格庵遗录》里“弓弓乙乙”是常用词，笔者已解过此为法轮图里的太极、先天大道符号与□字符，也就是指法轮。“四口交”，“四口”为“落盘四乳”，也是指法轮图里的两位太极。那么此三句意思很明确，“弓弓乙乙”法轮功是保身者、保命者该去处。

“害国者阴邪 辅国者阳正 强亡柔存革心从心 旧染者死从新者生” ： 害国的当权者阴邪而实施暴政，看起来强大可怕却必亡；辅国的当权者大公无私而实行开明政策，看起来温和不强却能生存下来。害国的当权者阴邪而强，民心向背(“革心”)，辅国的当权者阳正而柔，民心所向。“旧染者死从新者生”：染上腐败恶习者死，弃恶从新者生。即不守道德者死，守道德者生。

“杀我谁小头无足 活我谁三人一夕 助我谁似人不人 害我者谁似兽非兽 世人难知两白之人”：杀我者谁？是毒疾(“小头无足”)；活我者谁？是修炼(“三人一夕”即“修”)；助我者谁？“似人不人”，看来是人，但实质上他是天上王中王，是大圣人；害我者谁？“似兽不兽”，看来是人，但实质上是一帮恶魔与兽。然而，“世人难知两白之人”，世人不知道那些修炼法轮功的人就是修大法大道之人。

“天择之人三丰之谷 善人食料 世人不见 俗人不食 一日三食饥饿死 三旬九食不饥长生”：天选择的人，即天选择其修炼的人，将以“三丰”“真善忍”作为所用的“食料”；俗人一日三食也会饿死，但修炼者一个月九食也会不饥与长生。

“弓弓胜地求民方舟” ： 十胜真理(法轮功)是可以救度众人的方舟。方舟寓“诺亚方舟”，意可救度苍生。

“牛性在野非山非野牛鸣声” ： 就此前几篇已解此乃是“非山非野”的室外集体炼功的法轮功炼功点，那里云集许多人在炼功。

“无文道通咏歌舞 血脉贯通侍真人” ： “无文通道咏歌舞”，表现出“无文通道”而欢天喜地、载歌载舞的欢乐景象。“血脉贯通侍真人”，炼法轮功修炼者很快达到血脉贯通，对人的健身有奇效是众所周知的。

“众人嘲笑跪坐诵经 肉身灭魔诵经不绝 人个得生绝之诵经”：这里指法轮功，修炼者们常坐在一起读经书，而世人嘲笑这些修炼者读大法书。读其经书就能灭掉邪恶和魔; 修炼者们读书修炼而得生。

“万无一生 生死判端都之在心 死末生初几何得生” ： “万无一生”，决定生死的判断全系于心，所谓修炼在于修心。可是处在“死末生初”，人类将更新的这一特殊时期，有多少人能够悟而得生呢？

“不失中入所愿成就 不入中动永出世人人居处 各者异异念念唯行 必有大庆”： “不失中入”，如果到了“中入”时期不失机会而得法修道就能够成就其所愿; “不如中动”，如果你要是到了“中入”期而不入，那么来世你顶多也只能成为人类生活在世上，将逃不出生生死死无穷尽的轮回(“永出世人人居处”)。“各者异异念念唯行”，如果各者与常人所思所想不同而唯此行之，那么必有大庆。

“速脱兽群罪人得生 迟脱兽群善人不生”： 此类警告，神人已在前篇“末运论”中直接了当地提过，本篇又提及此事，可见此事的严重性与重要。另一方面也能感知神人对那些“同流合污”之人的慈悲，总是希望他们能够悔过自新。笔者认为“速脱兽群罪人得生 迟脱兽群善人不生”乃是不是天机的天机。虽然从前是属于参予镇压法轮功的人或胁从那些镇压者或敌视过法轮功的人，只要这些罪人赶快罢手并脱离那些镇压法轮功的邪恶之群就会得生；而虽然没有参予镇压法轮功的罪恶勾当，但迟迟不脱离那些镇压法轮功的邪恶之群，思想上一如既往视法轮功为什么X教或不好的人，那么既便是没有直接参加镇压法轮功也不可生。

“万物灵长 从鬼何望鬼不知觉 勿犯世俗 夜鬼发动罪恶满天 善者得生恶者永灭 当于末世善人几何 世人不觉”：人是万物之灵，为何你从鬼做那些丧天害理的事而不知觉？不要用世俗的观点看待一切，镇压法轮功那是“夜鬼发动罪恶满天”啊，那些支持同情法轮功的善者则获生，那些参与镇压的恶者将彻底消灭。然而，“当于末世善人几何”，在其残酷地镇压法轮功的末世里有多少支持、同情法轮功的善人啊？世人处于迷中看不破这一至关重要的天机而不觉!

“呜呼悲哉 依外背内一无心”：啊啊，可悲啊! 那些被外界欺骗而违心镇压法轮功的人们，你们将定死不疑。

“玄妙精通谁可知 误求两白负薪入火”：有谁知法轮大法博大精深、玄妙无穷的法理呢? 如果误求“两白”之理，片面地追求什么，那将是负薪入火一般自取灭亡。

“求弓三丰不饥长生 求地三丰食者不生 求郑于天三七满足”：你若是求“弓”(法轮功)，“三丰”(真善忍)你会不饥而长生； “求地三丰食者不生”，若求地上长出的什么“三丰”那么尽管食用其“三丰”，到头来也免不了生老病死；“求郑于天三七满足”，若“求郑与天”，“郑”就是正道，也就是若求正法于天，那么你就会得到“三七满足”即“十胜”。关于“三七”易经里有“左三右七”、“天三地七”之说，此处“三七满足”之“满足”，笔者认为是指其数“三七”则“十”，“十”则满数，此乃指无极，指大法大道，实则指法轮大法。

“一心祈祷天有应答 无诚无地不得胜地 地不逢郑王” ：“一心祈祷天有应答”，一心想修道天会给你安排得法机缘的；“无诚无地不得胜地 地不逢郑王”，若无诚心，(“无地”与“无智”同音)无智就不得修炼胜地；若要从地理上找什么十胜地却遇不到大圣人。

“求世海人不见之影 求天海印皆入极乐” ： “求世”若是用世俗的观点看，“海人不见之影”，你就找不到“海人”即“海印之人”，真正修炼之人；但是“求天海印”，用求天得道的心境想修炼法轮功，那么就会能入极乐世界的。 这里“极乐世界”比喻得道。

“求地田田平生难得 求道田田无难易得” ：若要求地之田，你一生也难以得到；若是求道之田，那么你要寻觅那个你想要找的修炼之田则没什么难的。

“求地十胜异端之说 求地弓弓一人不得 求灵弓弓人如反掌”：要去找地理十胜地之说是邪说; 若要求地理十胜(“弓弓”)，那么一个人也得不了。而只要求心灵修炼(“求灵弓弓”)，那么你要找到大法大道就象易如反掌。

“十胜觉理一字纵横 求十弓乙延年益寿 十胜居人入于永乐 万无一失 心觉心觉”：十胜法理一字纵横乃“十”(关于“一字纵横”待后解)，求此“十弓乙”即法轮功就可长寿。修法轮大法的人是入于永生永乐世界的，这是千真万确、万无一失的，世人们“心觉”而清醒吧。

“贫者得生富者不得 虚中有实”：此“十胜”是安与清贫生活的人易得而生；而那些过安逸生活的富者不易得而自然不得生。

“圣泉何在南鲜平川 紫霞岛中万姓有处 福地桃源仁富寻”：圣泉何以在韩国(“南鲜”即南朝鲜)平川，万姓有处？“圣泉”川流不息之处在于韩国平川。“平川”何意? 是指韩国南部盆地之处，示那里得法修炼的人最多。“紫霞岛”已解为法轮，“万姓有处”指各行各业、男女老少都参与修炼法轮功，而在此“福地桃源”之中寻找能够长寿永生的“善”。

“入山虽好不如西湖 东山谁良不如路边 多人往来大之边”： “西湖”，此处并非是指浙江的西湖。此处是指点法轮功炼功点。此处可能有两种意思，一是劝那些寻觅“十胜真理”者们再也不要入山“修道”了，再者是提示修炼者选什么样的地点为炼功点最好。此三句是将山与湖、路边相比较，提示炼功者们在选择室外炼功点时应注意选其多人来往的湖边、路边为好，这样利于向更多的人宣传法轮功，利于法轮功的弘传。

“天藏地秘吉星照 桂范朴树之上 苏莱老姑两山相望稀坐山” ： “朴范朴树”，此四个字已解为中国“吉林”省长春，“苏莱老姑两山相望稀坐山”已解为大圣人出生地公主岭，公主岭是“天藏地秘吉星照”的圣地。

“石白石光辉 千下列光见而夜到千艘 百万旗顷刻岸到”： “石白石光辉”，“石白”指法轮太极、先天大道之白点，是指法轮之光辉，“千下列光见而夜到千艘”，“千下列光”即“天下列邦”，天下列邦都有大批人来修炼法轮功，大法在世界各国弘传得很快。

“三都用库安闲之日 天日月再生人 人人得地不死永生”： “三都”即韩国三个城市 ── 汉城、大邱、釜山是法轮功在韩国传播的三个基点，“三都用库安闲之日 天日月再生人”，此“三都”弘法，“安闲之日”指日可待。“天日月”破字为“天明”，“天明”而再造人类，“人人得地”得此修炼之处，将“不死永生”。

“郑堪豫言有智者生 无智者死 贫者生富者死 是亦真理矣” ： 《郑堪录》里郑堪预言道：有智者生，无智者死，贫者生富者死。这是真理啊!