《格庵遗录》原文破解：第四十九篇 出将论

序：本篇主要谈论了法轮功与镇压法轮功两大阵营的大将人物与各自所起的作用。其中也谈到了镇压法轮功的主谋前世的一些情况，指出他犯下的滔天罪行“血流成川僧血”。此外，还谈及了日兵侵朝与朝鲜名将李舜臣将军。此后用不短的篇幅畅谈了法轮功修炼。

“运去运来天运来 一次二次三次大乱”: 天所定的天运至，“一次二次三次大乱”是指《格庵遗录》所指的三个历史时期的大劫难，即“壬辰倭乱”、“丙子胡乱”、“末世之乱”。其中前一、二次大乱是属韩国（朝鲜）的大乱，而第三此大乱则不同，它是无国界的，是属于整个地球和全人类的。

“楚汉时节天下将帅 力拔山兮气盖世 天下大将羽项类 东西南北蜂起故 夺财人命杀害主张 无罪苍生可怜也”: 此几句是指在中国大陆镇压法轮功的主谋，目前还在梦想垂帘听政、仍操纵着军权的江氏。这里将他比喻成楚霸王项羽是寓意较深的。因为楚霸王项羽不可一世却到头来乌江自剔而身败名裂。之所以说它寓意较深，是因为当今中国第一把手，正在动用国家一切机器镇压法轮功，其势汹汹，覆天盖地，狂劲不亚于当年的楚霸王，然而他也注定逃脱不了彻底失败与灭亡的命运。南师古先生的另一部预言书《马上录》里也明确指出这个镇压法轮功的主谋与决策者“在北与项羽其势难动天地”。这里所指的“羽项类”就是这个中国第一掌权者的各地官吏。而“夺败人命杀害主张”，对无辜的法轮功修炼者进行残酷的血腥镇压的元凶就是这个江氏。由于他的疯狂镇压，“无罪苍生”成千上万的法轮功修炼者遭到逮捕、拘禁、判刑乃至被虐杀。

“湖西白华苏伐地 口吐火将白眉人 杀害人命主夺财 富贵家中屠戮时 苏城百里人影永绝 血流成川僧血流”: 此几句是指那个镇压法轮功的决策者江氏手下一干将“白眉”。何为“湖西”？笔者猜想，从前韩国人指中国东北地区为“胡地”，因此，“湖”实际是“胡”，“湖西”是“胡西”，就是中国东北以西。“白华”，此为象征性形象隐语。笔者认为“白华”是指北京天安门等处的华灯。因为此华灯之柱是由汉白玉大理石做成，故为“白华”；“白华”即指北京，也指天安门。“苏伐地”更是回味无穷，苏即苏生，“伐”即讨伐，那么“苏伐地”就是伐苏生之地，也就是镇压法轮功之地。将两句“湖西白华苏伐地 口吐火将白眉人”连关起来破译就是，中国东北以西华灯林立而镇压法轮功的中心地北京，将出一个“口吐火”的白眉大将，此人就是镇压法轮功的急先锋与干将。由于他“杀害人命主夺财 富贵家中屠戮时”，中国大陆却处在一片恐怖之中，血腥镇压导致“苏城百里人影永绝 血流成川僧血流”。

“忠清分野八门卦 此地非吉地而定 若是好运乃侥幸 若是非运乃狼狈”: 此四句是比较费解，但却是不可忽略的句子。如果不察看当今法轮功在中国大陆遭受镇压的情况，便解不得其几句用意何在。“忠清分野八门卦 此地非吉地而定”，此两句何意？笔者认为，这里所指的就是拘禁法轮功修炼者的“洗脑班”（据法轮功方面介绍，几乎所有法轮功修炼者都要进政府办的“洗脑班”、劳教所、看守所、监狱。也就是镇压法轮功的恶人们用此处摆上“忠”与否，“清”与否的“八门卦”（“八门阵”之八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。）而此地不失吉地，是邪恶之地，这是肯定的。这里所指的“好运乃侥幸”是指在种种严刑拷打之中能够挺住并坚持下来，那么真是“侥幸”的好运；不然，向邪恶屈服，那么是“非运”，是狼狈的，其后果不堪设想。

“白华八峰劫杀龙势 第一尤甚瑞泰也”: 表面上此两句十分矛盾或费解。其原因是明指“劫杀龙势”，怎么可以是“第一尤甚瑞泰”呢？因为“劫杀”绝不可能带来“瑞泰”。“瑞泰”韩国有一处地名为“瑞泰”，如果说是地名，中国大、中城市根本不可能。那么硬是为了解释而破译的话，“白华”指白色大理石华灯林立的中国首都北京，“八峰”指北京八方即所到之处，也就是说北京大有劫杀龙（大圣人）之势，尤其是以瑞而泰闻名于世的天安门广场。即镇压法轮功尤其天安门广场大开杀机。
　　
“湖南智离青眉将军 呼风唤雨异迹故 氓虫人民统率下 湖南一带蜂起时 呜呼哀哉可怜矣 未成儿童何罪乎 男女十岁以上是 尽被刀锯悲惨也”: “湖”解为中国东北的话，“湖南”应是韩半岛，而且韩国湖南确有智异山（智异与智离韩语发音同音）。此几句有些令人费解。问题是它是在讲法轮功有关的事情与人物，还是纯指日兵侵朝历史及抗日将领的事情。因为本篇讲述法轮功的事情中（此段之后），突然插入四句关于“日兵再出”与“只有死亡”之事。由此笔者猜想，“日兵复出”即指现代史上的日本统治朝鲜36年之历史，而“湖南青眉将军”是指“壬辰倭乱” 中，以十三艘战舰击败三百余日本战舰而闻名于世的朝鲜海军统帅李舜臣将军。

“南青西白假郑们 掀天一世扬扬故 八门金丝六花阵 生死门乃开闭也”: 法轮功在中国大陆遭到镇压之际，中国南方与北京地区邪悟后背叛法轮功的假郑们，他们攻击与诬蔑法轮功，到处散布流言蜚语，蛊惑人心，起到了邪恶起不到的恶劣影响。因此，一场空前的生与死的考验摆在每个中国大陆法轮功修炼者面前（“八门金丝六花阵”，“八门”即诸葛亮的“八阵”：休、生、伤、杜、景、死、惊、开；“六花阵”即唐朝唐高祖、太祖的名将李靖参照诸葛亮的八阵而设的阵法）都摆着生死相关的“八门”，何去何从，各自选择。

“古月遼东犯郭将军 寻万大兵统率下 不义者们严伐时 头上保角亦爱护 绝长保短善者扶支 积恶之家无不残灭”: “古月辽东”，即“胡辽东”，“胡”从前叫“东夷”，“胡辽东”即中国东北辽东，将出一位大将统率万兵严惩不义者，他效尽全力保护大圣人（“头上保角”，一“牛头马角”示“荣”，喻圣人），“绝长保短”，一慈悲平等对待世人，善者扶持，积恶之家严惩不怠。"积恶之家无不残灭”，针锋相对来自外部对弘法事业的干扰与破坏，以正压邪，以正除邪。

“身不离之头流化 积善者乃生之道 土室石枕正道人 多诵真经不休也 魑魅魍魉鸭?鹉? 邪不犯正真经矣”: “身不离之头流化”是指通过炼法轮功动作，身体上从头到脚血脉畅通，一身健康，此为修炼积善者获生之道。“土宝石枕”生活上清贫的修炼法轮功的人（正道人），务必记住应该多诵指导法轮大法（法轮功）修炼的大圣人之书（真经）。这是不管世间什么乌七八糟的东西再多，也是“邪不犯正”的“真经”啊。

“北海出世走肖神将 风云造化任意用之 义兵用事善恶判端 高山流水势不可挡 南伐梳踏行之时 哀凄可悲人生乎 逢则杀之而灭之 何处图命岩穴乎”: 此将乃《格庵遗录》第十二篇“赛四三”中所指的“北方出人渡于南海”之人。这里重点谈了此人在韩之命运。“北海”在前些篇中已经解为中国东北，“走肖”即“赵”也已解为中国大陆镇压法轮功而出走的修炼者。此人在韩国传播法轮功的过程中，“义兵用事善恶判端断”，“义兵用事”率领真正的修炼者们在修炼界做事上，正确判断其善恶，“风云造化任意用之”，充分发挥其才干；用其“高山流水”之气度，在南韩伐其邪，梳其理，踏其恶，指挥全军披荆斩棘开拓前进。然而其命运道道关口“逢则杀之”而处处得罪人，虽力挽狂澜却招来是是非非不断，可谓此人在韩是无一安心之日而天天操心的命运，“何处图命岩穴”，形同住在岩穴般无高枕无忧之处，此人生可谓“哀凄可悲”也。

“北海岛中马头人身 气体青色八尺长身 口吐火喷怪术行 惑世诬民卖人心 天下纷纷乱世起 无道者可何以生 风浪劫海当到也 道德船急急乘矣”: “北海岛”即中国东北出一面色铁青的人物，此人具有“口吐火喷怪术”而“惑世诬民卖人心”之能事，故挑起是非使“天下纷纷乱世起”。他也是镇压法轮功的干将之一，只不过不是用武，主要用文（“口吐火喷怪术”、“惑世诬民卖人心”）的。如果查找近几年中国大陆围绕着法轮功以及气功而争论不休的事件，就可找到确有此人。此人反对气功、更是反对法轮功，他为镇压法轮功或在镇压之中，攻击和诬蔑法轮功充当摇旗呐喊的马前卒。但是，不逆不道怎么可以获生（“无道者可何以生”）？人们啊，切不可学这一类人物，劫难之海浪即将到来，在这之前得急乘道德船吧，不然免不了可耻的下场。

“岭北乔洞蜗身人首 遁甲藏身奇事者 自相践踏混沌起 终亡其国妖物也 可怜可悲无道者们 幻劫滥心虚荣故 妖物诸去天神威 入生出死哀凄也”: 此几句谈到了在中国镇压法轮功的主谋、决策者江氏。“岭北”是指处于国界之外北边的另一个国家，实指中国（南韩称北韩时是用“以北”之称呼）；“乔洞”的“乔”字多意，其中也包括“恶劣、坏、奸诈”等等的意思，“洞”示阴沉、淫邪之处，“乔”有高大之意，因而“乔洞”之意跃然纸上。这样，可以推想神人所指的“岭北乔洞”乃中国北京最高权力者居住之处。“蜗身人首”，就是指即将退位的那个下令镇压法轮功的罪魁祸首──江氏。“蜗身”是否是指这个恶人的前世？“人首”是指他为中国最高权力者则无疑。那么“岭北乔洞蜗身人首”就是指这个镇压法轮功的“恶满天”者江xx无疑。此人善长“遁甲藏身奇事”，为了使其镇压法轮功正当化，耍尽阴阳两面手腕，制造种种震惊中外的“事件”（“奇事”）来，将整个大陆引向动用国家所有机器实施疯狂的镇压，搞一个文化大革命式的赤色恐怖，使之“自相践踏混沌起”。因而，他就是最终使这个国家造成分裂和灭亡的妖物（“终亡其国妖物”）！可怜可悲的无道者们，别看你今天手中握有那么一点权力，“幻劫滥心虚荣”而肆无忌惮，可知否？“天网恢恢，疏而不漏”！迟早天神将一切妖物灭尽，甭看你们今天闹得狂，明日“入生出死”免不了哀凄之下场！

“西湖出世真人故 神圣诸仙神明们 各率神将统合下 天降诸仙风云化 恶化为善行而之 永无恶臭神化世 衰病死葬退去时 地上仙国基础地”:“西湖”即“湖西”即指北京。“西湖出世真人故”，北京出真人，出若干法轮功事业的核心人物，将统合各处修炼界人马。天委此真人重任，各路人马重新聚起，“恶化善”而开辟和平的修炼环境，“永无恶臭神化世 衰病死葬退去”，重树法轮大法的威德，重建修炼基地。此几句也间接地提示，当法轮功得到平反后，首都北京仍将成为中国大陆修炼法轮功的中心地。
 

“天文术数从何处 黄房杜禹出没时”: “天文术数”是指滥用易经，低劣的看相算卦盛行，三教九流泛滥无度，人们追求性解放与刺激，并象杜默写诗，巫步学禹般滥加模仿而令人啼笑皆非。其实，此两句的含义是，到了末世人们道德腐败，淫风大行，人们已无所拘束。

“雷震电闪海印造化 天地混沌真可怕 忍耐者乃胜世矣 天地之理反复化 富贵贫贱后卧之 拒逆者们如何是 全怪你行报应故 公正无邪遭其罪 天堂地狱两端间 不再行来时好运”: 雷霆电闪乃法轮（“海印”）之造化，天地混沌，人类遭难非同往常，是极其可怕的。然而对于修炼法轮功的“忍耐者”来说，则是胜世。天地之理反复，富贵到头来变得贫贱，贫贱到后来则变得富贵。也就是当今贫贱者修炼将来会富贵而当今富贵者不修将来会变得贫贱。这是天理所在，而拒逆此天理的人们将在活生生的事实面前岂能奈何得了呢？善有善报，恶有恶报，得此报应全怪你不从善的结果。上天是公正无邪地判决的，天堂与地狱在两端间，何去何从各者自便，然切记好时运是不会再来的。

“以上出将何时乎 分明是九郑八李 若不是千祖一孙 百祖一孙无疑也”: 以上出将在何时？分明是修道者（郑）与反修道者（李）参半；要么是千祖一孙之运，要么就是百祖一孙之运。不管其出将时期各有不同，但总体上都处于“天地否”卦时期。

“谁知乌之雌雄是 皆曰预圣谁可知”: 由谁知道何鸟为雌或雄？“皆曰预圣谁可知”，都说自己正确地破译了何者是圣人，但谁知道说三道四是如何。此句否定了迄今为止解者们对圣人的解说。

“不可妄动那日兵们 何得何为再出乎 最后胜利待知时 所得只有死亡矣”: 在“出将论”谈论围绕着法轮功的传播与镇压涌出各自人物，在其脉延伸之中突然插入一段将来发生的另一种历史事件，即日本再度出兵之战事。神人在此用四句大声叱咤日兵：不可妄动日本兵，你们何以再度出兵？最后胜利不属于你们，你们在此战中所得的只有死亡！那么，它是否是指日本于一九○九年至一九四五年霸占朝鲜三十六年之历史？还是今后有一次发兵半岛之战争？对此，本文没有任何指点与预示。

“大乱之中避乱民们 男负女戴不可去”: 大乱中的避乱民们，“男负女戴”不要去。“男负女戴”何意？“男负”破字为“田”，“女戴”破字为“安”，“男负女戴”即“田安”，但韩国有“天安”之地名，是否是指天安？那么为什么指天安？这是与日兵再出有关？还是此地为其它灾难中的重灾区之故？

“一心合力全家族 人人寻觅弓乙村”: 避乱中的人们切记，全家要一心合力要寻觅弓乙村（法轮功方面所说的“炼功点”）啊。
 

韩语发音“素砂立”即天塌下来也有能升腾，意指逆境之中能获生

“牛声之村见不牛 人言一大尺八寸 恨心也草露人生 若是不知弓乙村”: 说是要找“牛声之村”，而牛声之村不见牛，原来“牛声之村”不是牛之村而是“信天村”（“人言一大尺八寸”破字为“信天村”，前些篇里已解过）。而此“信天村”就是“弓乙村”，“弓乙村”就是炼法轮功的“炼功点”。可是草露人生不晓其事，这是多么令人寒心（“恨心”与“寒心”韩语同音）的啊。

“呼天村而先寻后 呼母村而更问之 若是不知父母村 三人一夕双弓道 至诚感天天神化 武陵桃源寻觅之”: 先寻“呼天村”，而更问“呼母村”，何意？天为父，地为母，父母村即先天、后天修炼村，即修乾坤之宇宙之理之地。如果不知此“父母村”就难知“三人一夕”修字与“双弓”（太极、先天大道）之道。但是，只要修道之心至诚，涌出生命之水的“武陵桃源”就会找到的。

“修道先出容天朴   天崩地坼素砂立   青鹤福处牛腹洞   三峯山下半月有   深藏屈曲囊中世界   灵泉水亦恒流也”: 修道先出普度众生之大圣人（“容天朴”已解过），此大圣人顶天立地，即使天崩地裂也能擎天立地（“素砂”韩语发音为升腾之意）。“青鹤福处牛腹洞”，“青鹤”为吉祥之鸟，是喻法轮，“牛腹洞”也喻法轮（已解过“牛腹洞”为何喻法轮），“三峰山下半月”即“心”（已解）；也就是修炼法轮功主要是修心。“深藏屈曲囊中世界”，“深藏屈曲”主要是指法轮里位于中央的大卍字符，“囊中世界”指法轮圆形为“囊”而将其中的称为“世界”；而这里“恒流”众生的“灵泉水”。

“青榭古里碧山新村 非山非野十胜处 海印龙宫闲日月 木人神幕别乾坤”: 此几句也是在谈法轮。第一句是指以深蓝为背景的法轮图，第二句乃常用句“非山非野”，意喻某一物，第三句是指以“海印龙宫”指点法轮与“宫”之形态，第四句是指此法轮是大圣人所造之物。

“风驱恶疾云中去 雨洗冤魂消外消 别有天地非人间 武陵桃源紫霞岛 画牛顾溪活命水 牛姓村里隐潜之 水升火降隐妙法 无知者何以知晓”: 此八句是从意思上去讲法轮，主要谈其使人长生之奇效。“风驱恶疾云中去 雨洗冤魂消外消”，修炼法轮功除去恶疾如强风驱云般快；消除恶业犹如雨洗般干净，“消外消”，将生生世世所积的业，也就是前世与今世之业消除再消除。“别有天地非人间 武陵桃源紫霞岛”用前句意思与后句形象描写来说明法轮才是人们所企盼的真正的“武陵桃源”。“画牛顾溪活命水 牛姓村里隐潜之 水升火降隐妙法 无知者何以知晓”，“画牛顾溪”是指牛顾溪的画，此画隐寓当今法轮大法传出与修炼者修炼，也就是暗示与启迪修炼，只惜世间无几人能够晓得其隐秘之意，正如无几人能够看破张果老倒骑驴的那张画真意何在一样。那么那张“画牛顾溪”里的牛指的就是法轮功修炼者，而溪指的正是“生命水”法轮大法。而此“生命水”在“牛姓村里隐潜之”，也就是法轮功在“炼功点”（“牛姓村”）流传，是“水升火降”达到身体内阴阳平衡的“隐妙法”。然而，“无知者何以知晓”其中深奥的法理呢？
 

“天牛耕田田田理 寺沓七斗作农也 巨弥是也牛姓村 一心修道勤耕田 甘露如雨循环奄 日就月将结实也”: 前两句是《格庵遗录》里多次用的隐语，对此前些篇里已解过，它是指得道者修炼法轮大法的事。“牛姓村”也就是法轮功的人所说的“炼功点”是很多的修炼者们（“巨弥”）在那里一心修道，勤奋修道。在每天身体不断地净化、心性不断地提高的修炼中，随着岁月的积累将结出丰硕的修炼之果来。此处“巨弥”字句非同一般。神人指出大圣人的弟子们之中竟有一些大弥勒佛! 其实是用此比喻说明大圣人的弟子之中，来自宇宙各层的大觉者不乏其人！

“盘石涌出生命水 天下人民解渴矣 弓乙十胜易经法 死中救生天恩矣”: “盘石”即指法轮，是法轮形状，就是在这里涌处生命水，“天下人民解渴”，世界众生得到救度。

“弓乙十胜易经法 死中救生天恩矣 画牛顾溪十胜法 巽震鸡龙青林也”: “弓乙十胜”即法轮大法（法轮功）是宇宙大法（“易经法”，迄今为止人们对宇宙之理的最高认识莫过于易经，因此，以为喻宇宙之理，宇宙大法），今生今世能够得此法，修此法实为万幸，可谓“死中救生”，此乃“天恩”不可淡忘。“画牛顾溪”即访道者寻到“涌出生命水”法轮，修炼其法轮功，此叫周易里所讲的“巽震鸡龙”即寓变化无穷来暗示修炼的“十胜法”，“巽震鸡龙”都来自“青林”即东方两木大圣人──法轮功创始人李洪志先生。

“自古由来儒士们 通理者何者是也”: 当今有史以来头一次传出的大法大道，但自古至今那些专家学者们，有几个人能晓此理？

“鸡龙郑氏海岛真人 易数不通不可知 十年工夫修道者们 前功可惜哀凄也”: “鸡龙郑氏海岛真人”，修炼法轮功的大圣人弟子即韩国（海岛）真人。“易数不通”，指如果做事与处理问题上不够成熟,就可能造成障碍。这也许是作者的告诫吧。