《格庵遗录》原文破解：第四十七篇 鸡鸣声

序：本篇立意明确，重点叙述了法轮大法弘传的历程中，法轮功将掀起三次高潮，并再一次忠告世人抓紧得法修道。在此批评了修炼界的“假郑”。

韩语“役事”即做事
韩语“格情”即担忧

“三鸟之声频频传 长梦醒来役事也 鸟鸣声数数声传 何做生觉格情也”――当“三鸟之声频频传”时，该从长梦中醒来做事了，鸟鸣声声不绝，挂念如何修炼与弘法（“役事”）。这里“三鸟”是指三次鸡（酉）年，弘传法轮大法（法轮功）将在三次鸡年中掀高潮。“三鸟”已多次解其意，是指法轮功三次浪潮。

“玄武鸟初声时是 鸟头白未容发也”――此两句是指法轮大法（法轮功）第一次高潮。“玄武鸟”，“玄武”五行属“壬癸”，“鸟”即“酉”。那么“玄武鸟”即“癸酉”。那么“玄武鸟”是指哪一年？是指法轮功传出的第二年即一九九三癸酉年。也就是说，“玄武鸟”为“三鸟”之初，是法轮功三次高潮之中的首次。此第一次高潮用形象概括的活便是“鸟头白未容发”。也就是说尚未达到完整的地步。“鸟头白”，法轮功修炼者们思想有了根本的转变，道德有了大升华，但各方面尚未达到完备的程度，犹如“未容发”。

“青龙鸟再鸣之时 江山留支壮观也”――此两句是讲法轮功第二次高潮及此时的形势。“青龙鸟再鸣”用“再鸣”点明此乃第二次高潮。那么“青龙鸟”是何年？“青龙”五行属“甲乙”，“鸟”为“酉”，“青龙鸟”为“乙酉”，即二○○五乙酉年。也就是说，在中国大陆历经数年的法轮功镇压被撤消，法轮功得到平反之后，于二○○五年再度掀起学炼法轮功的高潮。现在法轮功方面声称已有世界60多个国家一亿以上的人修炼法轮功，虽然法轮功在中国大陆残遭镇压，想必也有不少人经不起这种血与火的考验，但世界范围之内法轮功已壮大到谁也不可忽视的程度，而在中国大陆平反法轮功，此举将大大推动法轮功的传法，引发世界范围内的法轮功热潮。也就是说，一九九三年法轮功高潮只限于中国大陆，而到了二○○五年法轮功高潮是全球性的，将呈现出“江山留支壮观”，一片欣欣向荣，势不可挡的趋势与局面。

“朱雀之鸟三次鸣 昏衢长夜开东来”――此两句是指法轮功第三次高潮。“朱雀鸟”即“丁酉”。“朱雀鸟”是指哪一年？是指二○一七丁酉年。也就是二○一七年将掀起法轮功第三次高潮。经此第三次，“昏衢长夜开东来”，法轮功队伍空前壮大，也可以说世间该得法的差不多都已得法，长夜破晓，日出东方。

“鸡鸣无时未久开东 天明已是日竿三 梦觉时至人民们 农事不失须辛勤”――“鸡鸣无时”，法轮功无时不在弘传，天下不久就会天明的。而若等到那时的话，已是日竿三尺，大好时机已过。该到醒梦的时候了，切不可失去修炼（农事）的机会，务必勤奋修之炼之。

“日语而立田耕也 英学而行播种矣 支学而施除草也 霜雪时之秋收矣”――此四句可谓典型的韩文隐语。“日语”韩语发音与“站立”相同，“日语而立田耕”即站起来耕田，而“而立”一词也是用隐语表示并非明点“而立”；“英学”，无论寻其同音都没有直接相关一词，韩语发音与字里“英”与“灵”相同，故“英学”实则是“聪明”、“灵巧”之意，“英学而行播种”，也就是说，精明干练地进行播种；“支学”意“志学”，“支学而施除草”就是立志于除草；“霜雪时秋收”，到了深秋而收。此四句以春播秋收之务农比喻修炼的过程，强调“农事不失须辛勤”。而在此之所以运用日语、英语、中国语（支学）之理由便是法轮功将在世界各国广为传播。

“马枋儿只出世也 蔑视不可恭敬之”――“马枋儿只”并非韩语文字而是发音意指“小驹”。《格庵遗录》所指的“天马”是大圣人，那么这里所指的“小驹”为何人？仍是大圣人。但为何叫“小驹”？是因为这位大圣人出世传法相对来说比较年轻。也就是说，年轻的大圣人出世，世人切不可蔑视他，应该恭敬他，因为他是大圣人。

“大圣纪元二九时 走青林之寸土落 运有其运时有其时 不失此时站立站立”――大圣人在世间传法，是开创大圣纪元“木运”时代（二九即十八，十八即木；“二九”是指大圣人的木运）；“青林”，“青”东方，“林”两木，即寓意东方两木大圣人法轮功创始人；“走”意奔，“寸土落”，“寸土”为寺，“落”村落，即到处是修炼之村，修炼馆。“走青林之寸土落”，意思是说，要奔向东方两木大圣人，那里到处是修炼场（中国叫炼功点）。现在天运已降是该修道的时候了，要不失此时得法入门成为法轮功修炼者。

“腥吮?鹗乇２莆? 云雾中天一脱世 活人人人想峰德 不知主人※亚亚※亚亚”――世人越来越变成金钱主义，人人守财如命，而在此末劫时期大圣人“云雾中天一脱世”，降临人间传大法。“活人”，想在下一世也活命的人们想积德，但不认其主人大圣人――法轮功创始人李洪志先生，不知拜谁为好，盲目地拜这拜那，空喊“佛呀，佛呀！”

“余四正乃余三数 彼此一般合意事 时至不知仍迷乎 天真烂漫道理道理”――“四正”即“罡”，天罡即指北斗七星，是相传主管生命与众神之处；“三数”，一先天数为天，二后天数为地，三中天数为人，大圣人下世广济众生。此天时已至还在迷中吗？“天真烂漫”你只要有一颗孩童般的纯心，才能知其道理的。

韩语“昆指昆指”即教给幼儿点掌心
韩语“作掌穹”即幼儿刚迈步时拍掌而喜之状。

“嗟呼时运太晚矣 蛇夺人心弥勒?不觉乎 顶上血汗昆指昆指 蛇龙当运何时乎 支离岁月莫道长”――“嗟呼时运太晚矣，由于种种干扰，在韩弘传大法的时运一拖再拖，已经浪费掉了许多珍贵的时间而感叹弘传时运太晚。“蛇夺人心”，那些镇压法轮功的邪恶之徒制造种种罪名迫害法轮功，世人却不知正被世间邪恶攻击与迫害的法轮功创始人就是大圣人，就是当今下世的弥勒佛。“顶上血汗昆指昆指”，“顶上”意最高，最高大觉者即大圣人──法轮功创始人，“昆指昆指”（原是教孩儿用一只手之食指指点另一只手掌心时的用语，意指掌心，指世界最高之山昆仑，当然其中奥妙系于修道）是大人教幼儿的一种游戏，在此用于比喻大圣人呕心沥血教化众生。“蛇龙当运何时乎 支离岁月莫道长”，邪恶之徒镇压法轮功，这种厄运在何时？此运也是被安排的，定会发生，但此支离岁月不会太长。

“贵而乖乖我阿只 十八抱子达穹达穹”――“十八”为“木”，为大圣人，大圣人慈悲众生，教化众生，犹如大人抱孩儿调教一般教化所有有心修炼者，“达穹达穹”让其悟到苍穹之理。

“六十一才白发乎 知觉事理青春也 汝若幸得容天剑 均一平和主仰主仰 三共和合何时乎 通合通合天下通合 可怜时事惨酷也 作掌作掌作掌作穹 人王四维何言乎 光明世界明朗也”――到了六十一之回甲之年，若知修炼法轮大法就可返老还童，显得年轻；你要是幸得容天剑，那么大家心系大圣人，信仰天上主佛。“三共”何时团结？“三共”一词颇为费解。“三共”是何？是许多韩国破译预言书的专家解说的那样，中国大陆将被分成几大块而呈现各自分立之情景？首先需要把握的是“三共”之“共”。此“共”是指共产党国家或政府还是什么。而为搞清楚其“共”何意则须考虑下句“通合通合天下通合”。南师古《马上录》道：“必有善德之人，不入三十八党”，又曰：“龙巳相争鱼鲁不分，不入三十余党可以”，此“三十八党”、“三十余党”所指的就是共产党。破字“三十八党”，“三十”即“廿”，加“八”即“共”，“三十八党”即共党。另，其它预言书也道“最忌三十八党”等等。显然，这些预言书认为共党是当今弘传大法大道的敌对势力而忌之。后几句告诉修炼者要相互配合好，才能把事情做好，迎接"光明世界明朗也"。

“孝当竭力忠则尽命 表彰门立直界直界”――忠于法轮大法（法轮功），孝其力而完成上天赋予的使命，天国将“表彰门立”，直接接受这些修炼者。“直界”一语双关，也暗示本次法轮功修炼一步到位，可以一次完成功成圆满。

“掷-拼蠡峥杉?? 无才能分明是也 五卯一乞-??怀? 道中蝴蝶活活道飞”――“掷-拼蠡帷保ê??送度铀母瞿究榈挠蜗罚??收卟孪胝馐呛????止Τ跗诘哪骋桓鍪虑椤?p>“尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只 世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地狱”──此四句是预言韩国修炼界的一些事情，然而好象这一切都有原因。“尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只”，尧舜圣君也有不肖子嗣，何况末世圣君怎么能没有不屑的弟子呢？这是指一些没有完全把自己当作修炼人的弟子，神人在此痛斥这些人为“放荡儿只”。

“世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地狱”，世人不要听那些人的“浮荒流说”，不要听那些蛊惑人心的流言蜚语，不要受其人的煽动。做过错事的人要改过自新，真心修道可以不入地狱。此句定论十分重。

“欲明其理先知根 末世二树或一人”──《格庵遗录》所指的大圣人就是法轮功创始人李洪志先生确定无疑。 “欲明其理先知根”，对这一点一定要清楚，没有什么传法的第二个人。这里是要世人和修炼者明白，不要被一些谣言迷惑。