进化论─人类道德的毒刺

1859年，在通过不断地应用归纳、类比等手段，再通过大胆的想象和推测，一部《物种起源》问世了。被誉为“驱逐上帝的勇士”--达尔文，自此风靡全球。

从此，人类的历史揭开了新的一页。一个淘气、顽皮，蠢蠢欲动的孩子终于从神的怀抱中挣脱出来，终于可以自由地主宰一切了。

一百多年过去了，达尔文的进化论在考古学面前，面对一次次惊现的史前文明；在生物学面前，面对有益的叠加突变产生物种等于零的事实；以及在严谨而理性的思辩面前等等，早已百孔千疮。但固执的人还是死死抱住进化论不放，而且牵强附会地为其增添各种解释和假设。无论如何，人宁可认猴子当祖先，也不想再在神的脚下做孩童。

那么，达尔文的进化论究竟带给人类的是什么呢？禁锢了人的思想；败坏了人的道德；使人类不断地脱离了宇宙的圆融系统，无可挽回地破坏了自己的生存环境。

有人说，正是对神的信仰才禁锢了人的思想，泯灭了人的创造力，非也。我们在此先不讨论信仰如何，仅举几个简单的实例看看。

下列科学家，一生都是虔诚的基督徒：

防腐外科(手术)――利斯特，细菌学――巴斯德，微积分学、动力学――牛顿，天体力学――克卜勒，?化学――波义耳，比较解剖学――居维叶，计算机科学――巴贝奇，空间分析――(Rayleigh)， 电子学――弗莱明，电动力学――麦克斯韦，电磁学――法拉第， 遗传学――孟德尔，冰河地理学――阿加西斯，妇科医学――辛普森，水道测量学――莫里，流体静力学――巴斯卡（1）
……

这说明什么呢？这些开创现代科学之先河的大名鼎鼎的科学家，是因为他们对神的信仰而智慧受到禁锢了吗？没有。包括科学巨匠爱因斯坦，也是虔诚的基督徒。

牛顿说：“我在圣经方面有基础的信仰，圣经是由圣灵引导人写成的，我每日都研读圣经。”………这位伟大的科学家对不信者这样说：“无神论者是太不敏感了，当我观看太阳系时，我看到了地球与太阳的距离，恰好是能吸收适当的热与光的距离，我想这绝不是偶然的。”（1）

而如今呢，许多学者的论文，开明宗义地宣称，“根据达尔文的进化论……”,抱着一个虚妄的假说来指导科学发展，这是不是思想的桎酷呢？实际来说，达尔文的进化论，并没有直接带给人什么思想的灵感与智慧的启迪，更不是什么灯塔，而是真正的对人思想的禁锢，把人导入歧途。使人的思维牢牢地框在进化论之内，在一个根本不成立的，似是而非的假说里兜圈子。面对纷繁世界，浩瀚苍穹，把一切现象都往进化论里套，明明解释不了也硬是强搬硬套，岂不荒唐可笑。

当时的中世纪，包括一些宗教神职人员、教会对神的那种正信的丧失，直至参与政治与战争，使人类的信仰开始出现危机，人类的道德已经有了明显的下滑。我们且看，“面对黑死病的威胁、灵魂是否得救、教会体制不成体统这一连串的天灾人祸，整个欧洲人心惶惶，基督信徒的生活因此发生内在的改变，教友开始转向个人的信仰生活经验，希图从天主那里得到直接的启发，而不再从教会当局那里寻求诱导。……十五世纪二十年代法国最著名的救国女英雄贞德（Jeanne, 1412-1431）可以说是一个很显明的例子，她宁可听自己的心声，也不愿意听信被英国人收买的主教、隐修士和神学家们的话。不过这种个人主义的信仰现象也有多种不同的形式，最不好的一种是迷信被视为深入的基督信仰生活。也有很多人开始本末倒置，专事寻找一些可以帮助人和安慰人得救的小道，例如特别敬礼圣人和他们的圣髑，到处寻找大赦的途径，经常奉献弥撒，而忽略信仰的大体和宗旨。再就是那个时代也开始盛行一种悲怆的敬礼，就是体尝耶稣和圣母人性方面的痛苦。这种敬礼强调：一位好的基督信徒必须和耶稣一起受苦，必须感受耶稣苦难的哀痛。”（2）

正是在这种情况下，在宗教遭到人为地败坏的情况下，进化论的提出正好有机可乘，迷茫的人们似乎不假思索就把它拿了过来，最终使达尔文一举成名。

其实进化论当时就是一种漏洞百出的假设，这一点就连达尔文自己都十分明白。“在他的著名的《物种起源》（Originof物种）一书的第六章“理论的难题”的‘极其完美和复杂的器官’这一节中，他直言不讳地写到，“眼睛有调节焦距、允许不同采光量和纠正球面象差和色差的无与伦比的设计。我坦白地承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假说似乎是最荒谬可笑的。”

“在《物种起源》发表以后，他坦诚道，‘到目前为止，每次想到眼睛，我都感到震骇。’其实何止是眼睛呢，脑部、心脏、消化系统、循环系统、神经系统、生殖系统等也都是非常精密、复杂的，也是一点差错也不允许的，同样也很难用自然选择来解释。”（3）

“他明确地说：‘如果有人能证明，任何现有的复杂器官，不可能是从无数连续的、微小的突变而来，我的学说就得完全瓦解了。’他给他的朋友、著名地质学家赖尔（查尔斯Lyell）的信中对跳跃式进化的观点持严厉批评的态度，‘如果我的自然选择理论必须借重这种突然进化的过程才能说得通，我将弃之为粪土。……如果在任何一个步骤中，需要加上神奇的进步，那自然选择理论就不值分文了。’”（3）

进化论不但误导了人的思维，僵化了人的思想，最严重的是败坏了人的道德。因为它的“生存竞争，适者生存”的理论，被引入社会所有领域，所以，人们以此为籍口，在社会交往中，为了私利可以不择手段，可以不顾一切。以至人们的亲情都逐渐淡漠，不断地被金钱关系所取代。特别是使人摆脱了对神的虔诚的正信，人的心中已经没有任何心法来约束人的行为，所以，人类的道德水平一落千丈地快速下滑，受欲望的驱使可以无恶不作。

今天社会的恐怖事件、吸毒、贩毒、色情、欺诈、暴力等等，能说与这位“驱逐上帝的勇士”无关吗？

还有，“当时正处于两次世界大战之间，社会达尔文主义很快被一些德国哲学家接过去，用于解释战争的起因，标榜战争是‘为了人类的生存而举行的进化战’。事实上，这个理论的恶意推进和在德国得到刻意宣扬教育，成为民众支持希特勒发动二次大战和屠杀犹太人的重要原因之一。正是有着进化论科学强劲的掩护，那些今天听起来不可思议的种族灭绝理论，在当时才可能振振有辞。一个含糊不清的进化论，给种族主义打了一剂强心针。”（4）

现代科学也认为，大自然是一个极其复杂，并且各种因素联系紧密的巨系统，一旦这个系统的均衡受到破坏，则会使自然环境发生不可逆的改变，给人类及各种生物的生存带来威胁。而且，大自然的变化，生态环境变迁非人力所能左右的。今天的人类能认识到这一点已经是很不易的了，是付出了无数惨痛的代价，遭受了无数的大自然的无情惩罚为基础的。

其实，现代人类基于现代科学的上述认识，还是十分肤浅的。在人类古代文明中，一直把宇宙万物都看作是有生命的，而且星球粒子和那些大山大川所具备的还不是一般的生命，甚至是比人还高级的生命，他们是神。

比方说，“但在希腊人看来，则把显然是无生命的运动同化在动物的运动里面，却似乎更为自然。……每一个希腊哲学家无论成年以后是怎样想法，但都是从小就被教导要把日月看作是神的。”（5）还有，“神把理智放在灵魂里，又把灵魂放在身体里。他把整个的世界造成为一个既有灵魂又有理智的活物。” （6）

“<蒂迈欧〉说创造主为每一个星体都创造了一个灵魂”。（6）既然宇宙万物都有灵性，都是生命，那么人类在自己的生产活动中应该如何对待他们呢？人类真的可以对他们为所欲为吗？不止这些，“他（亚里士多德） 说可能有人说时间是并不存在的，因为时间是由过去和未来所组成的，但是过去已经不复存在而未来又尚未存在”。……他说时间是可以计数的运动。他继续说我们很可以问道，既然除非是有一个人在计数，否则任何事物便不可能计数，而时间又包含着计数；那末时间若不具有灵魂究竟能不能存在呢？----他又说有些事物就其并不存在于时间之内的意义而言，则它们是永恒的”。（5）

由此可见，古代的西方对宇宙的认识也是非常深刻的。甚至他们已经认识到时间都是有生命的，并且涉及到了时间场的概念，以至能使人引申出不同时间，不同空间的概念。这些概念在今天的科学领域都是时髦的，对今天的一些科学家甚至都是新鲜的。

在古代，中国的科学应该就是东方世界的代表了吧。中国古人的宇宙观中，一直讲究天人合一的。比如，《道德经》中：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这段中不但讲了天、地、人万事万物皆由法生成，而且讲了人在宇宙中的位置----是自然万物的一部分，还讲了人与天地的关系,指出了人的行为准则。多么深刻啊。人不尊道，非同小可。天公地母，能视而不见吗？今天的人类，无所顾忌地破坏着自然，一味地索取，招致不尽的天灾，还不猛醒吗？人不守德，招致报应，自古有之。

“孔子在齐，舍于外馆，景公造焉．宾主之辞既接，而左右白曰：

“周使适至，言先王庙灾．”景公覆问灾何王之庙也．孔子曰：“此必厘王之庙．”公曰：“何以知之？”孔子曰：“‘诗云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德．’祸亦如之．夫厘王变文武之制，而作玄黄华丽之饰，宫室崇峻，舆马奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其庙焉，以是占之为然．”公曰：“天何不殃其身，而加罚其庙也？”孔子曰：“盖以文武故也．若殃其身，则文武之嗣，无乃殄平，故当殃其庙，以彰其过．”俄顷，左右报曰：“所灾者，厘王庙也．”景公惊起，再拜曰：“善哉！圣人之智，过人远矣．””（7）这是厘王不德，其庙遭报，以警后人。

“治国而无德法，则民无修，民无修则迷惑失道，如此上帝必以其为乱天道也．苟乱天道，则刑罚暴，上下相谀，谄谀莫知念忠，俱无道故也．今人言恶者，必比之于桀纣，其故何也？其法不听，其德不厚，故民恶其残虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升闻于天，上帝不蠲，降之以祸罚，灾害并生，用殄厥世．故曰德法者御民之本．”（8）谁说道德不值钱，谁说道德没有用？孔夫子在此郑重相告“德法者御民之本”。逆之，则灾害丛生。

就是这样，人类在宇宙中的位置，人与宇宙的关系，人类遵守道德的重要性，古之贤哲早已谆谆相告。人尊其道，乃为本分。而今天的人类，虽然表面技术比较发达了，但是，把自己在宇宙中的位置已经搞糊涂了。独尊其身，恣意妄为，任意地摧毁自然，破坏环境，为我所用。污染环境，害人害己。为私为己，不择手段，尔谀我诈，互相伤害。不顾一切地所谓发展，以至以断绝子孙的生存之路为代价。可能有人说，不是这样，人类的今天不也在大力提倡保护环境，恢复环境吗？是的，政府机构不断在制订措施保护环境，新闻媒体也在大力呼吁恢复环境，但是其出发点和认识的基点是什么呢？就好象是一位猎人在端详一头熊，一个农户在盘算自家的一头猪。他在揣度熊掌多么的美味，熊胆能值多少钱；他在算计这头猪从小到大扣除人工，扣除成本能净挣多少。

人类发展到今天，已经把自己从宇宙生命的链条中断离出来了。已经脱离了宇宙的圆融系统，而且破坏了宇宙的圆融体系，已经遭到了宇宙众神的严厉惩罚，不信你找来媒体看一看，天灾人祸连绵不断，一个胜似一个。专家的警告不绝于耳，惊得人目瞪口呆。而人类呢，只是挖空心思地在想扑救措施，在想挽回损失，却不考虑自己的思想基点是否有所偏颇。

这一切的一切都源于道德的败坏，而道德的败坏又源于信仰的丧失。因为人类已经百般地否认神的存在，一口咬定猴子是人类的祖先。人类乃全能至尊，一切要服从自己，为人所用。此时，那位“驱逐上帝的勇士”躲在阴曹地府，看到人类今天沦落到如此的地步，是不是在那里幸灾乐祸呢？

进化论，一根摧毁人类道德的毒刺！

参考资料

（1）《基督教对科学的影响》甘.雅各；杰利.纽康
（2）《天主教sv史o?》【上四十一】
（3）《游子吟》永恒在召唤
（4）《重新审视猴子审判案》丁林
（5）《西方哲学史》二十三章　亚里士多德的物理学
（6）《西方哲学史》 第十七章　柏拉图的宇宙生成论
（7）《孔子家语》 六本第十五
（8）《孔子家语》五帝第二十四