【正见网2018年07月24日】
世间的主体是人，就连神佛下世都要穿上“人”这件衣服、以人的外形来表现。那么，我们看看神佛赋予了汉字“人”怎样的内涵之意。
有人说“人”字表达的是相互支撑、相互依靠，展现人是群体社会之意；有的说“人”字以左右结构释男女、阴阳、善恶之意。其实“人”字还有更深的内涵。
《转法轮》中讲：“在这个宇宙中，我们看人的生命，不是在常人社会中产生的。人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”
法轮佛法告诉我们，人都是从宇宙空间掉下来的。那么汉字“人”所体现的正是人由上而往下滑的状态，展现的即是人是从宇宙空间掉下来的这一佛法之理。
“人”字的写法是由上而下，并且其形态就象是滑梯一样的下滑状态，展现的内涵是：人是从宇宙高层空间掉下来的；“人”字以一撇一捺左右分开而表现，内涵是：“人”最终会分为两种不同命运的结局-------保留、淘汰；“人”字的象形又是人字梯，释义：象登天梯一样，人可以修煉返囬去，返本归真，囬到自己的所来之处。
也就是说，“人”字展现了人的生命来源、生命境界滑落的过程和最终的命运结局。人的来源是：人来自宇宙高层空间；生命的过程是：人生生世世的轮回，就是道德境界不断下滑掉落的过程；人最终的结局是：保留和淘汰，修煉的人还可以修煉返囬去。这就是汉字“人”释出的佛法之理。
我们知道，人类使用的数字九最大。我从法轮大法展现的法理的理解是：我们本次生命是宇宙的第九茬生命，这茬生命的最后，好的会过渡到第十茬，不好的就要淘汰掉。那么我们看汉字“玖”和“拾”。
“玖”释“王、久”之意，就是说，我们这第九茬生命过程是太久、太久了，因为从宇宙高层空间掉下来的都是天上的“王”，所以指第“玖”茬的生命即为“王久”。
“拾”的部首“合”即合格，就是指好的、合格的生命。那么“拾”的汉字本意即：就象把掉在三界地上的人“拾”起来一样，把好的、合格的人拿到第“拾”茬生命中去。这就是“玖、拾”的汉字本意。
在汉字中，有一个和“九”几乎近似的简化字“几”，其意即：数量不确定，不知道到底有多少。这个不确定，本意是指第“九”茬生命的不确定，就是说，第九茬生命到底有多少可以过渡到第十茬中去，是不确定的。中国被称为“九”州；九州中华民族的象征黄河又呈“几”字形，历史如此布局“九”和“几”，其内涵用意就在这里。那么为什么历史上不能确定到底有多少生命可以过渡到第十茬中去？因为在人类的最后，人是留还是淘汰，完全取决于今天个人自己的选择-------选择中共就是淘汰，抛弃中共就是留。
《西游记》家喻户晓。在《西游记》故事中，孙悟空、猪悟能、沙悟净都是“悟”字第十辈，而“悟”字辈的他们都是心向佛法修煉之人。《西游记》中的这个起名细节，其实隐含了法轮大法传世目地的天机：救度世人，把第九茬中的好人、符合标准的人“拾”起来、提走，就象释迦牟尼佛所说--------把人从苦海里度到幸福的彼岸。
在中国传统文化中，表现“人”的还有一处著名的自然景观：黄山“人”字瀑。黄山“人”字瀑在黄山南大门的進门处，巨大的“人”字瀑一源两流，东流经紫石峰，西流经朱砂峰，形成壮观的“人”字，故为“人”字瀑。
道法自然。其实，黄山“人”字瀑隐含着一个重大天机：人都是来自天国世界（一源之意），但最终会分成不同命运的两类：一类是东峰“紫石”--------“紫”色为道，释义得道修煉、被神佛救度；另一类是西峰“朱砂”-------朱砂为红色，暗指西来幽灵红色中共，朱砂为毒药，指加入中共不退出的人都将被淘汰。这是自然界黄山“人”字瀑所展现的道法之理。
所以我们看到，中国神传文化已经把“人”的来源、生命的过程、最后的结局、生命的意义，以不同的方式展现给了世人。如果人能走入法轮大法的修炼中来，那么在法轮大法法理的启悟下，会对生命有更多、更深的理解和认识。
