天涯寻法（音频）：仰慕忠魂

天涯寻法（音频）：仰慕忠魂

作者：石方行
播音：新宇音

南宋岳飞被害死于风波亭过后的十五年，在汤阴出现了一位名叫孝娥的十三岁女孩，她生来就非常的侠义，很小的时候就懂得帮助别人。十六岁那年开始跟随一位女道人习武，女道人武艺非常厉害，她也仰慕岳飞的英名，后来找到岳飞生前的一些朋友，在他们的点拨下，岳家的枪法，她也学来一些，虽然没有学到精髓，但能看出来是出自于岳家，女道人把这些都传给了孝娥。

孝娥从小就听乡亲们说岳飞被害的故事，每当听到的时候心中就充满了悲愤，有时甚至能气死过去。和女道人学武之后，在女道人的开导下能够好一些，但是因为长期悲愤，一触及岳飞遭遇的事情，她的心就波动的非常大。后来机缘巧合，在孝娥二十五岁的时候，女道人遇到了周侗。

此人非常了不起，是北宋的武术名家，年少习武，后来拜少林派武师谭正芳为师，是水浒中玉麒麟卢俊义和豹子头林冲以及武松的师父，当然更是岳飞的师父。周侗在岳飞定亲的时候就去世了，终年七十九岁。其实对于他来说去世都是一种假死状态。也就是说，他完成了那世与岳飞的尘缘，就应该远远的离开了。诸葛亮病死五丈原也是属于这种情况。这种现象在中国古代很多的，不足为奇。

因为女道人知道周侗的威名，就请周侗解开孝娥的心结。周侗一见孝娥眼泪就先流了下来。女道人和孝娥不明其故，周侗也没有直接回答，只是说：“孝娥闻听岳元帅被害的事情，心情非常悲愤，是前缘所致。我的几个徒弟卢俊义、林冲、武松，他们都经历过被冤枉、被害的情形，其实能够在屈辱与磨难中不改忠良本色，这是生命最为珍贵的。而且这一切的屈辱除了生命自身从前业障与恶缘所致，还有一些不好的生命参与。而这一切的一切最终是为什么呢？记得当年岳元帅被害死于风波亭之后，你们还记得岳元帅留下的八个字吗？‘天日昭昭，天日昭昭’。其实岳元帅用他的一生成就了‘忠孝节义’四个字，奠定了我们巍巍大中华做人的基本理念与规范。岳元帅用屈辱的方式来演绎，就是要唤醒那些以金钱权欲为上的人们。一切新账与老账都等到‘天地清明’的时候一起来算的。所以岳元帅遗言‘天日昭昭’。”

孝娥听完想了想说：“看现在朝廷上下纸醉金迷，何时能出现‘天地清明’的时候呀？”

周侗见孝娥不明白，就直接说：“你们知道商朝末年周文王被囚禁于我们汤阴的牢房里，演绎周易，纣王为了试探他有无道术，让他吃下他儿子的肉做成的食物；秦末汉初的韩信，受辱于胯下，帮刘邦打下江山，最后却被吕后害死于未央宫；先朝杨家将征战边疆，多少人战死沙场；今朝岳元帅带领岳家军拼死抗金，最后却落个死于风波亭的下场。如果都是一个生命来演绎的话，那最终的‘天日昭昭’，会是什么呢？你们好好想想。”

女道人说：“那既然先前有那些光辉却凄惨的角色需要一个生命去演绎，那今后这个生命也许也会演绎这类的角色，那最终的‘天日昭昭’，只能归为某种道法上，归正人间之理上。否则单靠某位皇帝给平反，那根本平不了那位生命如此多的光辉与凄惨的结局。而且这样说来，这个生命肯定不是一般的生命，甚至根本不是我们能够认识到的境界的生命，否则不会用他的经历演绎这么多的光辉与凄惨的角色。”

周侗说：“你说的对，你们看谁来了？”说着，她们竟然看到岳元帅和岳云二人，孝娥这个高兴啊，多年的悲愤化成眼泪一股脑的流了出来…….

岳云要上前阻止，被岳飞示意不要阻止，等孝娥哭累了的时候，岳飞严肃的对孝娥说：“你满腔悲愤是你我前缘所致，以后不要那样了，什么事情都要看得开。你们知道我当初被高宗和秦桧下的十二道金牌召回的时候，我去镇江金山天江寺拜见我的另外一位佛家师父——道悦禅师，这位禅师属于开悟的，很多事情都是很清楚的。他不希望我回去，让我在那里出家。可是我为什么要回去呢？表面上看我心存侥幸，觉得高宗和秦桧不能把我怎么样，其实我那是说给别人听的。我要告诉你们的是：我用那一生演绎了‘忠孝节义’，为的是奠定今后一段历史中的文化，因为从下一个朝代开始与西方文化交流的机会就逐渐的多了起来，再过几百年，西方的文明逐渐的发展起来，会对东方产生威胁，那个时候我是想让我们中原儿女，都能铭记过去朝代中出现的忠臣良将，为捍卫文化血脉而尽最大的力。包括对于在将来中华大地生灵涂炭，一个邪恶的大胡子把它的那些东西输送到中华大地上来，并开始肆虐中华的时候，我就让人们经过漫长的轮回中所奠定的对‘忠孝节义’崇敬的因素起作用，唤醒那时的人们。从而开启我‘天日昭昭’的进程。”

一席话听的孝娥似懂非懂，正想问，岳飞说：“今天我们就先聊到这里。”说完将岳家枪的精髓与要领又跟孝娥说了一遍，并亲自演示了一番。最后说：“等你把这套枪法和别的功夫练到出神入化的程度，很多事情我再与你明说。”说完，岳飞带着岳云就走了。

女道人安慰孝娥说：“这回你也见到岳元帅了，心里也不要为当年岳元帅和岳云他们被害而难过了。其实，岳元帅和岳云他们那次也是属于‘假死’，用那种方式结束那一生的尘缘，留下一段文化。以后要好好习武才是。”周侗也这样说。

这里要说明的是，这种死亡与一般的修行人弄个东西变作自己模样死了，然后过几个时辰变回原样，还有区别。其实岳飞父子当时的肉身真的被处死了。他们的元神就解脱出来了。解脱出来因为还有有缘人需要点化，于是就在其人面前用人的方式显现出来。也就是说，这里说的“假死”只是说肉身虽然死亡，但生命没有完结，有需要的时候，还能在人间显现出来。是这个意思。

后来孝娥辞别女道人和周侗，独自一人入太行山密林之处习武。为了能够不忘岳元帅的嘱托，她找来一块石头，刻出岳元帅的头像。后来在这里遇到几位世外高人，有的武艺超群的，有的擅长内修。

本来，她最开始的想法学好一身本事来铲除奸佞、做一名象梁红玉一样的巾帼英雄报效国家。后来却发现，在南宋的环境中有能力的人反而是被害的对象。同时，随着她兼修内功，让她对人世间的一切又有了更深刻的看法，对世间一切因由和表现看得更清楚，她的心态也越来越豁达。等到她把岳家枪和其它武艺以及内修功法都演绎的出神入化之际，一个问题出现了：她觉得这些虽然已经出神入化了，可是感觉在修行方面自己还是有很大的差距，对于生命境界的提升，还是没有到顶。但是没有师父了，她靠自己的悟性似乎还是达不到更高境界的要求。就在这个时候，有一天，她看到她所雕刻的岳飞头像眼睛在动。于是她双盘打坐，把自己的心静下来，用最崇敬的心来对待。

在定中，她看见了岳元帅，形象还是岳飞的样子，但穿着打扮不同了，似乎是一位极高境界的天神。这下子她吃惊非小。只听岳元帅说：“其实你我之缘最根本的来说是在天上，为了解救那一层天体中的众生而发愿随我下来的。在人间我们都演绎了很多角色，我人间的师父周侗上一次提到的那些悲壮人物都是我演绎的。演绎这些人物其实是不断的奠定和丰富人间的文化，最终都为一个目地：给我到时候传真正让人们得度的大法而铺路。如果到时候人们不明白什么是忠奸善恶，那对法的理解和实践都会出现问题。所以在历史上才会演绎出时而悲壮时而平凡的经历来。到时候一切不正的都会得到归正，那也就到了老账、新账一起算的时候。谁也逃脱不了。”

孝娥不解的问：“那您什么时候开始洪传让生命真正得度的大法呀？”

“我那次不是说了嘛，等到一个大胡子的学说肆虐中华，这里生灵涂炭之后出现思想真空，三国演义以及杨家将和岳飞等精忠的故事又被人们提起之后的不久。”

孝娥说：“那您还会回汤阴来吗？”

“会的，只是你到时候不在这里啦。”

孝娥闻听有些不愿意了，小孩性子出来了：“那我得亲眼看到元帅呀！”

岳飞大笑：“到时候，你会在‘大盒子’中看到我的。不管怎样，记住我说的：帮父亲带好那一方同道，因为他们都曾经是父亲的亲人！千万别落下他们！因为你的性格与因缘所致，你会接触很多生命，你也要带好他们，给他们重生的希望。”

孝娥此时早已泪流满面，等她再一次擦干眼泪的时候，岳元帅早已离去了。

她那生就在太行山中一直修行，直到终老。

今生，来自西方的马列邪恶主义肆虐中华大地，导致中华子民生灵涂炭，传统文化湮灭、凋零之际，神安排了传统文化复苏，人们从曲艺、小说中听到三国演义、杨家将和岳飞传等故事的时候，内心那份积存已久的对传统文化的认知与理解的表现又重新被唤醒。

在一九九二年的时候，法轮功创始人开始在东北的长春洪传大法。

孝娥今生在九八年得法，真的没有转生在汤阴，而是转生在别的地方。她今生虽然是女孩，但也有侠义的特点，在书籍和电视里放教功和讲法的录像和光盘中看到了李洪志师父，为了她们那一地区的修炼人和与之有缘的世人，她都在尽最大的力，做她该做的。