【正见网2022年10月03日】
元朝著名书画家赵孟頫的《老子图》（公有领域）
晋代葛洪所著的《神仙传》卷一中，记载了老子西出函谷关时，书童徐甲向老子讨要工钱的故事，对后世修行者颇具一定的启发意义。
原文：老子将去，而西出关，以升昆仑。关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在中国，都未有所授，知喜命应得道，乃停关中。
老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行，速索偿不可得，乃倩人作辞，诣关令，以言老子。而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣，唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞于尹喜。得辞大惊，乃见老子。
老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以‘太玄清生符’与汝，所以至今日，汝何以言吾? 吾语汝，到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍? ”
乃使甲张口向地，其“太玄真符”立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遣之而去。并执弟子之礼，具以长生之事授喜。
喜又请教诫，老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。尹喜行其道，亦得仙。
宋末元初擅工佛道的画家颜辉所作《老子骑牛》（公有领域）
其大意为：老子将要离开中原，西出函谷关，以便登临昆仑山。关令尹喜占卜风气，得知会有神人前来过关，于是清扫了四十里道路，看到老子时就知道他是神人。老子在中原时，没有教授过任何人，知道尹喜命中注定应当得道，于是暂住关中。
老子有个佣人名叫徐甲，从小就受雇于老子，当时答应给他每天一百工钱，至老子出关时其工钱已累计高达七百二十万钱。徐甲见老子要出关远游，不能马上索要到工钱，于是请人写文书，拜见关令，准备委托关令去向老子讨要薪资。而那个替徐甲代写文书的人，并不知道他已经跟随老子二百多年了，但估计徐甲应该拿到很大一笔工钱，便许诺把女儿嫁给他。徐甲瞧见那女子长的十分漂亮，心里特别高兴，所以就把文书呈递给了尹喜。尹喜看到文书后大吃一惊，于是去拜见老子。
老子责问徐甲说:“你早就应该死了，我当初雇佣你，是因为我官职卑微，家里贫困，没有可以使唤的人，所以才将‘太玄清生符’给你，因此让你能够活到今天，你不但不知恩图报怎么还反过来状告我呢？我当初就与你约好，到安息国后，就将你的工钱折算成黄金一并支付给你，你怎么这点忍耐心都没有呢？”
于是让徐甲对着地面张开嘴，老子的“太玄真符”顿时掉落在地，丹书上的文字就跟刚写的一样，而徐甲则立刻变成了一堆枯骨。尹喜知道老子有神通，能让徐甲死而复生，于是替徐甲磕头请求饶他一命，并愿意代老子偿付徐甲的工钱。老子又将太玄符丢给徐甲，徐甲立刻复活了。尹喜于是将二百年的工钱如数付给了徐甲，就打发他走了。尹喜遂拜老子为师，行弟子之礼，老子把所有的长生之术都毫不保留的教给了尹喜。
尹喜又向老子请教如何得道的各种真机，老子对他讲了五千言，尹喜回去后整理成文字，命名为《道德经》。尹喜又严格遵照老子的道法修行，最终得道成仙，证位无上真人。
徐悲鸿《老子西出函谷关图》（公有领域）
几点启示：
一是不同的根基与悟性。徐甲的根基浅、悟性差；尹喜的根基好、悟性也高。
二是顿悟与渐悟的区别。大家看到尹喜是属于那种顿悟之人，可谓“上士闻道，勤而行之。”而徐甲则属于渐悟之人，也就是“中士闻道，若存若亡”。据《太平广记》及《太平御览》记载，徐甲最终经老君点化，回心转意，吸取教训，摒弃私欲，潜心修习，也位列仙班，成为道教传说中的“白骨真人”。
三是贪财与好色的危害。作为一名修行者经不起各种诱惑和考验，心性不坚定，即使修再长时间也是白搭。徐甲跟随老子二百多年，尚且没有看破红尘与名利，以至于最后被财色所累，还差点痛失千年修道的机缘。因此，吕洞宾曾说，宁可度动物也不愿度人。
相传，隋文帝年间，海南静海寺有一位老禅师湛果。为了培养佛门虚空一代，就从山村里抱养了一个男婴。十多年，老禅师从未让男孩离开过寺院一步，除了每天教他诵经参禅外，就指着一幅眉清目秀的美女图，说画上美女是一个吃人不吐骨头、集万恶于一身的魔鬼。十八年后，老禅师认为弟子的根器已经十分牢靠，不会为凡尘所染，于是带他下山去化缘。回到寺院后，老和尚问小和尚：“你说说看，山下什么最好？你最喜欢什么？”小和尚双手合十，闭目回答道：“师父，山下魔鬼最好！我最喜欢魔鬼！”
正所谓“百年不识红尘苦，一着不慎落凡尘。”
