从祈雨看王道

能够“呼风唤雨，点石成金”代表着一个人在世间的权力地位和金钱物质享受到了顶点。那么是否获取了此等能力就可称其为真的“王”了呢？《西游记》乌鸡国王的故事，许多人都耳熟能详，然而其中的王者之道才或许更让今天的我们感到耐人寻味。

同样是祈雨，我们先来看一下殷商史书中关于成汤祈雨的记载。成汤在位时，年久无雨大旱。史官占卜后说：“应以人为祭品。”成汤说：“我是为民请雨，如果必须用人祭祀的话，就请用我之躯来祭天吧！”他向上天祷告说：“罪在我一人，不能惩罚万民；万民有罪，也都在我一人。不要因我一人没有才能，使天帝鬼神伤害百姓的性命。”并以六事自责，向老天反省，顷刻间获甘霖普济万民。

回过头来再看乌鸡国王面对旱情和财粮亏空时，虽也是斋戒焚香祈雨，但他为的是求天降雨解燃眉之急以保王位尊荣。为何如此说呢？文中国王自述说“正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。终用法术降下雨来，寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”作为一国之主尚不如一个外人明晰灾情民生，此刻竟只顾客套情面，却并无察心自醒，体恤民生的诚意。

后来三藏也有劝言道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”其实也是在说作为国王要先自省修身，更正己过才是上策。也正是因乌鸡国王的心念不纯有违天意，才会在后来的祸患中被人家的“呼风唤雨，点石成金”之能诱惑而失国殒身。

其实人间的灾难反映的是天意，天意反映的是天理对人事的评断。 “王”字在《说文解字》的描述为“古人造文者，三画而连其中谓王”，意指当初创造“王”这个字，就是认为 “天、地、人”三才都通者，才可称其为真正的“王”。徒有权力却不具厚德，以何载物？势必万物凋敝、民不聊生，即便坐了王位，如不能抚恤民生上达天意，同样不可能长久。同为祈雨，为何成汤欲为民献身可毫发未损。乌鸡国王傍上大能反殒命就清晰可见了。

回到天灾人祸频繁发生的当今，不知人们可曾思考过，当“进化论”这种所谓生物演化的思想，让人们不知不觉中否定了天与神的内涵时，我们是否会面临与乌鸡国王同样的遭遇和疑惑，末了却因红尘诱惑而错失神佛引领王者归真的考验与机缘呢？而幸运的是如今“法轮佛法”在世间广传，正如唐僧师徒带给乌鸡国王的新生之法一样，明白真相修得正法才是你我带着“王”的使命下入凡尘所苦苦等待的呀！