【正见网2023年03月24日】
明朝时期，太原有位名叫华仁的進士。他还在襁褓之中的时候，刚会说话，就能读诵用印度梵文书写的佛教经、咒。明代时把梵文佛经统称为“番经”，明代宫廷中还专门设置番经厂，供信佛的贵人们习念梵文佛经、梵文佛咒。华仁可以恍惚回忆自己的前生，他说其前世是西印度的佛教僧侣，所以今生对梵文无师自通。
明代光禄寺官员徐振德是常熟县人，其官职为光禄署丞。光禄寺是与礼部精膳司相关的机构，掌管祭享、筵宴之事，负责祭拜、各种仪式、接待使臣等有关宴会筵席等事。“光禄署丞”是从七品官职，是光禄寺下属机构的长官。
徐振德曾说过一件奇事。徐振德已去世的父亲曾自号“东塘翁”。这位东塘翁最初有一个儿子，乳名“周舍”，可惜几岁时就夭折了，东塘翁哭的极为伤心。为了让父子可以再相认，他在给儿子的遗体换衣服的时候，就用自己的私章蘸着朱砂印油在遗体的左肩上盖了章。不久他又得了一个儿子，就是未来的光禄署丞徐振德。神奇的是徐振德一出生其左肩就有胎记，胎记处肉隐隐凸起，其父仔细一看其形状正是他在亡儿遗体左肩上盖的章，印记文字非常清晰。于是他明白自己去世的儿子又回来了，父子在轮回中再次相遇。
辛卯年的夏天，《狯园》作者钱希言与徐振德在长安旅店中相逢，徐振德解开上衣给钱希言看这印章形胎记，真的非常清晰。钱希言看后感叹道：“探环之说非妄矣”。查钱希言生平，大约公元1612年前后在世，那么此处的辛卯年就应当是公元1591年。“探环”是古代的典故，借指转世轮回，“探环之说非妄矣”翻成白话就是：轮回转世确实是真的。探环的出处为《晋书·羊祜传》，是指晋代名臣羊祜幼年时让乳母把他玩的金环拿来，乳母说从来就没有金环，他就到邻居李氏庭院的桑树洞里伸手一探便取出一个金环，而这个金环正是邻居李氏家中亡儿生前所遗失的，大家由此都认为羊祜就是李氏家中亡儿转生。
记载中叫华仁的進士应该是转生时洗脑不彻底，带着对梵语的记忆转生了；光禄署丞徐振德则是带着印章形胎记出生，现代许多学者也发现有的胎记与前世的伤痕、印记有关。这两则记载都是轮回的实际例证，说明元神真的不会灭，死亡不是生命的终结，反而是生命下一阶段的开始，生命将在轮回转世中继续存在，而无神论则是错误的假说。
资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）
原文：《狯园·华進士前身为番僧》太原進士华仁，幼在荷褓之中，即能读番经，恍惚记忆前身是西天竺比丘也。
原文：《狯园·徐光禄两世轮回》常熟县光禄署丞徐振德，自言其先君东塘翁，初生一子，乳名周舍，不数岁夭死。翁哭之甚哀，小殓时用一私记印章，钳硃于儿左肩。未几，光禄诞生其左肩有肉隐起，印记宛然。辛卯夏，光禄在长安邸舍，出肩痕以示希言，方知探环之说非妄矣。
《晋书·羊祜传》原文:"祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰:'汝先无此物。'祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:'此吾亡儿所失物也，云何持去!'乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。"
