【正见网2023年04月07日】
【典故出处】
语出《周书．卷四．颜之仪列传》：
宣帝崩，刘昉、郑译等矫遗诏，以隋文帝为丞相，辅少主。之仪知非帝旨，拒而弗从。昉等草诏署记，逼之仪连署。之仪厉声谓昉等曰：“主上升遐，嗣子冲幼，阿衡之任，宜在宗英。方今贤戚之内，赵王最长，以亲以德，合膺重寄。 公等备受朝恩，当思尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！ 之仪有死而已，不能诬罔先帝。”于是昉等知不可屈，乃代之仪署而行之。隋文帝后索符玺，之仪又正色曰：“此天子之物，自有主者，宰相何故索之？”于是隋文帝大怒，命引出，将戮之，然以其民之望也，乃止。出为西疆郡守。
【典故参考】
或见于《宋史．卷三六五．岳飞列传》：
桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。改命万俟禼。禼诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军；且言其书已焚。另可参考：《北史．卷八三．文苑列传．颜之推》。
【释义】
竭尽忠诚，报效国家。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
据《周书．卷四．颜之仪列传》载，北周宣帝过世后，臣子刘昉、郑译等人假借宣帝临死前所颁布的命令，任命后来的隋文帝杨坚为丞相，辅佐少主静帝，并且逼颜之仪在草拟的诏书上署名。但颜之仪知道这不是宣帝的旨意，加以拒绝，而且还严厉地斥责说：“宣帝刚死，即位的静帝年幼，执政的大官应由皇族中最为杰出的赵王来担任。你们受到朝廷极大的恩惠，应当要‘尽忠报国’，如今竟然企图将帝位交给别人！纵使你们要取我的性命，我也不能因此毁谤诬陷先帝。”刘昉等人知道无法让他屈服，只好代他签署。“尽忠报国”这句成语由此而来，意思是竭尽忠诚报效国家。
而“尽忠报国”另一个较广为人知的典故是《宋史．卷三六五．岳飞列传》中所载记岳飞的事迹。宋朝名将岳飞被捕入狱后，何铸受命前来审问他，他撕裂衣服露出背上刺的“尽忠报国”四字，以证明自己对国家的忠心不二。文中，“尽忠报国”同样是指竭尽忠诚，报效国家之意。
【名词解释】
资料来源：教育部重编国语辞典修订本（教育百科|教育云线上字典）。
忠：
[名] 尽心诚意待人处事的美德。如：“尽忠职守”、“效忠”。《左传．僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。”
[动] 尽心做事。如：“忠君爱国。”
忠义：
1.做人做事能尽心力、合义理。唐．崔融〈西征军行遇风〉诗：“夙龄慕忠义，雅尚存孤直。”《三国演义》第四回：“今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”
2.忠臣义士。《后汉书．卷五八．臧洪传》：“将军举大事，欲为天下除暴，而专先诛忠义，岂合天意？”《文选．陈琳．为袁绍檄豫州》：“虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节。”
【评注】
成语“尽忠报国”还有一条参考词语“精忠报国”，出自明末清初作家冯梦龙编撰的小说集《喻世明言．卷三二．游酆都胡母迪吟诗》：“岳飞精忠报国，父子就戮。” 还有一处就是清朝钱彩创作的话本形式章回小说《精忠岳传．第二二回》：“我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。” 此外，宋高宗曾御书“精忠岳飞”，并制成锦旗一面，赐予岳飞作为军中张挂的大纛。
从语义方面分析，精忠是评价和褒奖的用法；尽忠则是对行为方式的要求和勉励。如果将精忠用在行为方式要求上，可能会导致偏离中庸之道的极端情形出现。
【评析】
从忠字语义上看，所指是尽心做事、尽忠职守、知无不为。尽忠报国释义为竭尽忠诚，报效国家。忠义二字常常组合在一起使用并作为一种对人的褒奖，意思是做人做事能尽心力、合义理。这里的义理指的是“道德公理”。所以，对“尽忠报国”完整的理解为合乎道德公理（善和中庸及五常）的尽忠职守，知无不为，义无反顾，竭尽忠诚以报效国家。
岳飞曾以东汉末三国时期关羽、张飞自勉：“一死何足道，要使后世书策知有岳飞之名，与关张辈功烈相仿佛耳。”（《金驼续编。卷二十八》）宋宁宗开禧二年（金泰和六年，儒略历1206年），金章宗写诏书招降吴曦时说：“且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”（且你自己评价一下自身能否比得上岳飞？岳飞这样的威名战功，南宋北金之人全都知晓；结果有朝一日被宋廷猜忌，就被杀且连累亲族，难道这还不可怕么！）金国皇帝于此直接承认岳飞的战力和威名。何铸与万俟禼在面对构陷岳飞的冤案中就做出了不同的良知选择，所以说，尽忠只是事情的表面，真正拷问的还是人对良知的坚守。
随着人类道德水准的下滑，对忠的理解发生了较大的偏移。不再是以道德公理作为衡量事情或行为的基准。有这样一种说法：以立场定是非，还是以是非论立场？更多是站在利益角度去考量得失。有非议者说这是愚忠，其实不然。作为朝廷重臣，按照道德公理去做是真正的忠，因而尽忠职守、一心一意抗击外敌；当自己被莫须有的猜忌面临危险时，堂堂正正的义无反顾、临危不惧。对那种因个人利害而改投敌国或起兵作乱的行为，或者为虎作伥、助纣为虐的伪忠，仅从个人道德方面论也是偏离了传统的价值观。
历史就如一集集、一幕幕的连续剧，每个人都在其中出演一个现实中的角色。事情和剧情的发展演绎都有一定的安排，个人也无力改变，作为独立个体的人所能秉持和坚守的就是忠于善和中庸的价值观，对所承担的社会责任尽忠职守，尽心尽力；对可能遇到的福祸不迎不拒，“一蓑烟雨任平生”。这部历史剧总有终场的时候，只有守住良知和道德的人，才会迎来黎明的曙光（佛法之光）。
