浅悟“不义之财”

师父讲：“北京有个学员，晚上吃完饭领着孩子到前门去遛弯儿，看见有广播车在宣传摸奖券，小孩凑热闹，要去摸奖。摸就摸吧，给小孩一块钱去摸，一下摸了一个二等奖，给一辆高级小孩自行车，小孩乐坏了。他当时脑子“嗡”一下：我是个炼功人，怎么能求这个东西？我得这不义之财，我得给他多少德呀？对小孩说：咱不要，咱若要自己去买。小孩不高兴了：让你买你还不给买，我自己摸一个你不让我要。哭着喊着不行，没办法，只好推回家去了。回去后，越想越不是滋味，干脆去给他们送钱吧。转念又一想，奖券也没了，我把钱送给他们，他们不得分了吗？干脆我拿钱送单位去赞助。” （《转法轮》）

仔细想想，同样的事如果搁自己身上，多半做不好。我可能会给自己找借口：这是孩子自己要摸奖，我没动念；摸到了也是他的事，也许是师父鼓励他；奖品是小孩的自行车，我自己又没得到任何好处；孩子又哭又闹，可能是他应该得的吧……

按照传统文化的理念，孩子的行为父母要负责。孩子得到了“不义之财”，就等于父母得了“不义之财”。

“不义之财” 常人的解释是：不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。

师父讲：“我们这个宇宙还有个理，叫不失不得，得就得失。常人中讲不劳不得，多劳多得，少劳少得，付出的多，就应该多得。” （《转法轮》）

我从法中渐渐悟到：自己的付出如果与得到的对等，那这就是应该的；不付出（或者少付出）而得到的，就是不当的。凡是自己没吃苦付出而得到的财物，都得用自己的德来换。而失去了德的同时，自己的空间场那部分会被业力填补。在另外空间一切都是有生命的。德和业力对应着自己的心。在我接受了“不义之财”的同时，就助长了自己“不劳而获”的私心。这种对财物的利益之心会严重影响自己的修炼。

所以，同修之间数目大一点的赠予，即便赠予的一方真的没有什么自己的目地和执着在里头，也会影响甚至干扰对方的修炼。

对于“名”也是一样。师父讲：“声望是对法学的好而树立起来的。” （《精進要旨》〈如何辅导〉)。修炼者实实在在的学法修心性，正法修炼中做好三件事，这样得来与付出对等的声望，就是应该的；否则就是“名不符实”，就是不当的。

不当的恭维，和平白无故的赠予别人财物一样，不但会让对方失德，更严重的是会助长对方对“名”的执着，更甚至导致对方自心生魔。大法弟子每个人修炼本身就已经很艰难了，这种人为的外来干扰就更难过的去。

修炼是很严肃的，表面上用人的理看的“好”不一定是真的好。不当的赠予同修财物或者恭维同修，就是在害同修。